①在今湖北秭归县西北归州镇南十里。《舆地纪胜》卷74归州：灵泉寺“在州西三里。面西临水，状如瀑布。张无尽于院著《华严合论》”。《清一统志·宜昌府》：灵泉寺“《州志》，寺前一井，深丈余，居山腰，其井水消长与江同候，人呼之曰灵泉”。
②在今四川遂宁市东十五里仁里镇灵家山麓。始建于隋，名圣佛寺。北宋改为资圣院(寺)。明又改灵泉寺。《舆地纪胜》卷155遂宁府：资圣院“在小溪县灵泉山。隋开皇中， 因大雾晦冥，三日而解，忽有释迦石像立其所，遂建寺号圣佛寺，祥符赐今名”。今存大佛殿为明建，殿内侧有壁画八幅。
《庄子．大宗师》：“子桑户、孟子反、子琴张三人……莫逆于心，遂相与为友。莫然有间而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或遍曲，或鼓琴，相和而歌曰：‘嗟来桑户乎！嗟未桑户呼！而已反其真，而我犹为人
读音：Yǒuxíng《姓氏词典》收载，其据《元和姓纂》注云： “春秋时鲁国大夫有有陉氏。”未详其他。
南宋淮人，字叔起。起自土豪，为京西制置使赵方拔擢，抗击金兵。有膂力，善机变，每战，披发肉袒，赤足挥舞双刀冲阵。嘉定十年(1217)，金兵南犯，与孟宗政、陈祥屡败金兵于枣阳。又进攻邓州、唐州，连战皆捷，
形容对人关心和帮助达到了无以复加的地步。古代习俗，每年年底的蜡祭，用以报答有功于农事的诸神，以使诸神再次加福于农事，这可谓竭尽仁义之道了。【出典】：《礼记·郊特牲》：“蜡之祭也，主先啬而祭司啬也，祭百
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：shè【源】 ①春秋时晋大夫涉佗，其先食采于涉(故城在今河北涉县)，后以邑为氏，见《姓源》(7，60，63)。②拓拔氏部族有涉氏(7，17)。【望】 河南(17，60)，河东(418)。【布】
读音：Shùjī【综】 晋、魏时期鲜卑人姓。西河鲜卑种，魏诘汾长子匹孤部落，徙河西，传六世至树机能，有凉州(6)。后改为树氏(17)。《姓氏词典》 收载，其据 《元和姓纂》 云： “鲜卑姓。北魏有
前集八十卷、后集八十卷、续集三十四卷。不著撰人姓名。书之前后亦无序跋。其书的体例，似为宋人科举之用。前集、后集各分一百七十门，每门之中又分若干子目。一目之中，首为名君事要、名臣事要，其中也有加入圣贤事
坦率正直地为人做事。又作“直道而行”。为隋人冯慈明之语。冯慈明(550－617年)字无佚，信都长乐(今河北冀县)人。隋文帝时曾任行台礼部侍郎、并州总管府司士参军、吏部员外郎兼内史舍人等职。炀帝时又曾任
一卷。撰者不详。该书乃剽窃《四书大全》而成，内中于饶鲁等人的论说有所征引。书前有吴澄的序，虽于篇末称为序，篇首却称总说，与序体不符，似拼凑而成。