扬州的别称。《尚书· 禹贡》： “淮海惟扬州。” “惟” 一作维。唐刘希夷 《江南曲》： “潮平见楚甸，天际望维扬。” 宋费衮 《梁溪漫志》 卷9： “古今称扬州为惟扬，盖掇取 《禹贡》 ‘淮海惟扬州’ 之语。” 后易 “惟” 作 “维”。南宋有 《维扬巡幸记》 一卷 (不著撰人名氏)，记述建炎三年 (1129) 高宗自扬州奔杭州事。
维，通惟。旧扬州及扬州府别称。庾信《哀江南赋》：“淮海维扬，三千余里。”后因截取二字以为名。唐刘希夷《江南曲》：“潮平见楚甸，天际望维扬。”又“维扬吴楚城”。元末朱元璋曾置维扬府，后改扬州府。参见“惟扬”。
隋开皇十六年(596)改长垣县置，属滑州。治所在妇姑城(今河南长垣县西南司坡村)。《寰宇记》卷2：“以县南有古匡城为名。”大业初属东郡。唐属滑州。五代梁复改长垣县。古县名。隋开皇十六年(596年)置，
971—1011辽契丹六院部人，字乙辛隐。圣宗时，为宿直官。统和二十一年(1003)，从耶律奴瓜败宋军于望都。以功为南院(一作北院)大王，加检校太师。二十九年，为北院枢密使，封韩王。从圣宗猎松林，至沙
八十种，四百六十五卷。明何允中重编。何允中为明万历年间武林(今属浙江杭州)人，生卒年及事迹均不详。程荣《汉魏丛书》刊行后，何允中在原书基础上搜求附益，刻七十六种，后经翻刻，又增至八十种，与程本并流传于
见“千里之堤，溃于蚁穴”。清·纪晓岚《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“～，有罅故也。”
藏、蒙古、土、纳西等信仰喇嘛教各民族的一项宗教活动。又称“熬广茶”。是到寺院礼佛布施的俗称。主要流行于西藏、青海、新疆和内蒙古等地区。西藏喇嘛教素有饭前熬一锅酥油茶，于开饭时饮用之习俗。故凡到寺院礼佛
【生卒】：?—788【介绍】：唐赵州平棘人，字特卿。代宗大历二年进士。历司勋员外郎、吏部郎中。德宗建中四年，官中书舍人。泾原兵乱，帝奔奉天，竦逾垣走，追及帝于咸阳。贞元二年，自京兆少尹迁户部侍郎、判盐
【介绍】：战国时齐国人。东海贫妇。邻妇李吾同室夜绩，借其烛光。李非之。徐言己早作晚息，洒扫房室，不为无劳。且同居一室之中，损益一人，烛光不为增损其明暗，何爱余光。李遂不复言。
狷（ ㄐㄩㄢˋ juàn ）：与“狂”相对，拘谨。 拘谨的人有些事是不肯干的。语出《论语．子路》：“狂者进取，狷者有所不为也。”汉．应劭《风俗通义．愆礼》：“孔子疾时贪昧，退思狂狷，狷者有所不为，
【介绍】：清江西鄱阳人，字文令。曾辑宋至明初邑人之诗，为《鄱阳五家集》。
清江苏上元(今南京)人，字麐郊。少为诸生，聪敏好学，博览天文、历数、地理等，笃精于医，长瘟疫。其学宗于吴有性之说。言瘟疫之不同于伤寒，尤应辨于瘟症之始。其辨者为辨气、辨色、辨舌、辨神、辨脉。著有《咳论