①在今湖南永兴县西二十里。《方舆纪要》卷82永兴县：龙耳山“周亘五十余里，南接郴州界”。《清一统志·郴州一》：龙耳山“双峰如龙耳，故名”。
②在今四川旺苍县北部。《方舆纪要》卷68南江县：龙耳山“在县西二百里。孤峰特出，石壁峭拔，上有甘泉”。
③在今陕西华县西南四十里。《方舆纪要》卷54华州：龙耳山“山后有符嵎山，符嵎水出焉”。《清一统志·同州府一》 “符禺山”条下：“其南为龙耳山，在牛耳峪西。”
俗名“丫杈尖”。在浙江省淳安县西部。拔地而起，顶部两峰高插入云，状如龙耳，故名。山麓南侧有一座龙门塔，六面七层，砖结构，高24米，系明隆庆年间建筑物，门额书“南海蓬壶”，第二层横书“天光云影”。龙门塔斜对面有明代三边总制汪乔年的府厅;西侧有明代进士余乾贞墓葬，牌坊、石狮、石马尚存。
亦称朴学。清代主要学术派别。与宋学相对。其学一反宋儒以义理说经之风气，重在以训诂考据方法治经，推崇汉儒贾逵、马融、服虔、许慎和郑玄诸家之朴实学风，故名。因盛于乾嘉时期，故亦称乾嘉汉学。参见“乾嘉学派”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：李昌符《秋夜作》诗句。雨打秋荷，蛩鸣不断，可见夜之萧条；三更不眠，孤灯相伴，可见人之寂寞。诗句对仗工整，格调凄凉。
在今河南濮阳县南，黄河北岸。清属开州，有州判驻此，兼理河工。
由：经历，经过。 老百姓可以使他们照着指定的道路走去，不可以使他们知道那是为什么。 这是古代儒家所宣扬并奉行的愚民政策。语出《论语．泰伯》：“子曰：‘民可使由之，不可使知之。’”《后汉书．方术传．
亦名榕山、容山。在今四川合江县东南。《明史·地理志》 合江县： “又南有榕山，俗名容子山。”
【生卒】：1688—1765【介绍】：清山东高密人，字九叙，晚号怡云。康熙五十二年举人。自恩乐知县累擢至布政使，始终服官云南。所至兴利除弊，平反冤狱。恩乐旧属土司，尔劝为第一任流官，所征钱粮，较原额减
清代伊斯兰教经师、经堂教育山东学派创始人。字永华，或作蕴华。山东济宁人。回族。原籍撒马尔罕。9岁随父入京师(今北京)贡献狮子，而留居中国。或说祖籍江南，后徙山左。早年在陕西从胡登洲数传弟子学习伊斯兰教
北宋置，属乾宁军。在今天津市静海县北十八里，南运河西岸独流镇。即今天津市静海县北独流镇。北宋时为乾宁军所领六寨之一。
古州名。西魏置。治所在曲水县(今甘肃文县白龙江南岸)。南北朝时※文州蛮居此。隋大业初废。唐初复置。天宝元年(742).改为阴平郡，乾元元年(758)，复改文州，建中三年(782)，移治文县。元改文扶州