龙爪关
元朝人对基督教徒和传教士的通称。基督教的聂思脱里一派，唐初即传入中国，称大秦景教。公元845年唐武宗灭佛后，景教亦同时被禁。至辽金时期，该教才又在中国西北和北方的一些游牧民族中盛传开来。蒙古几次西征，大批西亚、东欧的基督教徒被裹胁或俘掠东来，散居各地。由于蒙古统治者对各种宗教兼容并蓄，于是基督教又得以在中国内地流传。有的基督教徒甚至担任了元政府的高级官职。元亡后，中国境内的基督教又趋灭绝。直到明后期，西方天主教士才又重新进入中国传教。
元朝人对基督教徒和传教士的通称。基督教的聂思脱里一派，唐初即传入中国，称大秦景教。公元845年唐武宗灭佛后，景教亦同时被禁。至辽金时期，该教才又在中国西北和北方的一些游牧民族中盛传开来。蒙古几次西征，大批西亚、东欧的基督教徒被裹胁或俘掠东来，散居各地。由于蒙古统治者对各种宗教兼容并蓄，于是基督教又得以在中国内地流传。有的基督教徒甚至担任了元政府的高级官职。元亡后，中国境内的基督教又趋灭绝。直到明后期，西方天主教士才又重新进入中国传教。
明于废南宾县置，属丰都县。在今四川丰都县东南七十里龙河镇。《明史· 四川土司传》： 成化年间，“移忠州临江巡检于丰都南宾里之姜池”。
读音：Báiyángtí历史上代北地区罕见之三字姓，为鲜卑族之吐谷浑姓氏。《姓氏考略》有载，其注“白楊(杨)提”云： “吐谷浑别帅有白杨提姓。见 《魏书》。杨，一作扬。”
即“吾古论”(1046页)。
【介绍】：明广东南海人，字汝实，号罗江。弘治九年进士。累官陕西道御史，巡按应天，振风纪。正德间疏劾江彬诱驾巡幸事。疏入留中，遂乞归，闭门十八年。嘉靖间官至工部右侍郎。
宋．俞文豹《吹剑续录》：“东坡（注：苏轼的号）在玉堂（注：翰林院），有幕士善讴，因问：‘我词比柳词（注：柳永的词）何如？’对曰：‘柳郎中词，只好十七八女孩儿执红牙拍板，唱杨柳岸晓风残月；学士词，须关西
【生卒】：418—471字休业，琅邪临沂(今属山东)人。少即不慕荣利，以家贫母老，出仕为庐陵国侍郎。及母卒，隐居不仕。宋孝武帝时，太宰江夏王刘义恭辟为仓曹属，明帝时又召为太子中舍人，并不就，泰始七年卒
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今安徽霍山县东山王河村。旧属六安县。清同治《六安州志》卷5：“山王河，州南九十里。”
同“青州从事”。清郑燮《再和卢雅雨》之一：“才子新诗高白傅，故园名酒载青州。”【词语青州】 汉语词典：青州
①即今浙江绍兴县东南之平水江。源出若邪山，北流至绍兴市东入浙东运河。《水经·渐江水注》： “东带若邪溪，《吴越春秋》 所谓欧冶涸而出铜，以成五剑。溪水上承嶕岘麻溪，……下注大湖。”②亦作如邪溪、若耶溪