官名。新莽始建国元年 (后9) 置，位上公，与太傅、太师、国将同为四辅。刘歆曾任此职。东汉初。彭宠自立为燕王，亦置。西夏、元朝为佛教僧侣官衔。西夏国师曾主持译经。元多授吐蕃高僧。其位低于帝师，高于司空、司徒、国公等僧官。清朝为授与僧人的最高称号。专司教事，设于西藏、甘肃等地。隶驻藏大臣等管辖。又，太师、国子祭酒也别称国师。
1、官名，西汉末年，王莽所置四辅之一，位上公，与太师、太傅、国师并称四辅，刘歆首任此官。见《汉书·王莽传》。《后汉书·隗嚣传》：“王莽国师刘歆引嚣为士。”东汉初，彭宠自为燕王，也置国师。《后汉书·彭宠传》：“国师韩利斩午首，诣征虏将军祭遵降。”
2、帝王封赐给高僧的官衔或称号。北齐始以法常为国师，唐宋沿置。元代也置，多授吐蕃高僧。见《僧史略·国师》、《元史·释老传》。
3、太师的别称。《后汉书·赵典传》：“公卿复表典笃学博闻，宜备国师。”
4、国子祭酒的别称。《梁书·王承传》：“中大通五年，迁长及侍中，俄转国子祭酒。承祖俭及父暕尝为此职，三世为国师，前代未之有也。”
五卷。清梁廷楠(详见《江梅梦》)撰。此书为关于元、明、清杂剧和传奇以及声律的论著。大体上是，卷一汇录古今人著作名目，只标其目，非关曲话，而其目只依据李斗《扬州画舫录》所载黄文旸《曲海目》，未加考核，沿
【介绍】：杜荀鹤《乱后出山逢高员外》诗句。诗写饱经动乱之后难以排遣的思乡情结：城头角声惊梦、蝉声扰乡愁，等等。语词错落，由一“愁”字贯注画面，使客观之景皆“著我之色彩”。
科举制度。明崇祯十四年(1641)置，为武科名目，以选任武才，应付农民起义。诏下，无有应者。
萨满教神祗之一。鄂伦春语音译，意为“火神”。亦作“透欧博如坎”。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。旧时鄂伦春人特别崇拜火，认为有神主宰，它保佑火种旺盛;如有所触犯会带来灾祸。传说其为一老妇，故由妇
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐乾元中改沅江县置，属岳州。治所即今湖南沅江市。北宋乾德元年 (963) 复改沅江县。古县名。唐乾宁中改沅江县置，治今湖南省沅江市。属岳州。五代改属朗州。北宋乾德元年(963年)复名沅江县。
【介绍】：清浙江钱塘人，字企延，一字近苏。诸生。砥砺古学。工书，善画山水。诗亦婉丽。有《图绘宝鉴续纂》。
源见“杯弓蛇影”。指生病。唐 卫象《伤李端》诗：“人去门栖?，灾成酒误蛇。”
东晋建，在今浙江鄞县东南。《舆地纪胜》卷11庆元府：天童寺“在鄞县东六十里。山有玲珑岩，东晋时立祠岩上。唐开元中高僧法璿居之， 日诵莲经，感天童捧天食来供人”。故名。现存建筑系清重建。在浙江省宁波市鄞
指《史记》。汉代司马迁为太史公，创作了我国第一部纪传体史书《太史公书》，亦称《史记》。羊士谔《郡中即事三首》之一：“青门远忆中人产，白首闲看太史书。”