宋军士名。又称“效用士”。本指自愿效力于军中之士， 《续资治通鉴长编》“庆历元年八月乙巳”条记仁宗时下诏说：“诸军、诸班直子弟、民间有材勇者，如愿效用，听诣所属自陈，以补神捷指挥，满万人，即权遣戍边。”其后陕西边防军中即采用效用的名目，作为新的军士名称。其来源颇为复杂，有壮健罪犯发配至边军戴罪立功的，有当地豪民富户、官员子弟和门客、举人挂名军中领取军俸的，也有无作战任务的军士自愿参战的。神宗熙宁六年(公元1073年)制订“勇敢效用法”，勇敢原为英宗时陕西设置的一种军士名称，此时以勇敢效用正式作为志愿兵的名称。其法规定：“缘边诸路经略司勇敢效用皆以武技、勇力者应募从军，给钱粮、战马、器甲，以时肄习，若无调发，皆昕还家”;“不刺手，不置营，每季首赴经略司阅试;及本军注籍，遇有边事，返集，给口食，借官马，给草料。”北宋末期，效用在正规军中数额大增，形成效用和军兵两个等级，其军俸高于军兵。
在今江苏南京市中山门外灵谷寺东。邓演达(1895—1931)，字择生，广东归善(今惠阳)人。早年加入同盟会。坚决捍卫孙中山先生“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，参加过讨伐陈炯明的战役。1925年后任
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
孔子弟子宓不齐字子贱。宓不齐有德政，为单父宰，终日弹琴，身不下堂，而单父大治。后因以“子贱琴”为咏县令贤政之典。杜甫《夏日杨长宁宅送崔侍御常正字入京》：“醉酒扬雄宅，升堂子贱琴。”
【介绍】：宋汉阳人，字万顷。贾似道为宣抚时，延为客。元军围武昌，似道乞和，师退又作露布报捷。斥似道利欺上，终被杀。
又名天师道场。在今山西大同市东御河东曹夫楼一带。北魏始光三年(426)建。《水经·㶟水注》：“大道坛庙，始光二年少室道士寇谦之所议建也。”《魏书·释老志》：“起天师道场于京城之东南，重坛
又作嘉须白嘎、甲须奔卡、三树边卡。即今西藏比如县东南白嘎。清乾隆 《西藏志· 程站》： “自察木多由类乌齐草地进藏路程” 经由结树边卡。
【生卒】：?——1419太祖第十四子。洪武十一年(1378)封汉王。封地甘州。曾偕卫、谷、庆、宁、岷五王练兵于临清，总理陕西行都司甘州五卫军务。三十年令他督军屯粮，遇征伐以长兴侯耿炳文随从。建文元年(
即鹿头关。在今四川德阳市东北三十八里鹿头山上。《元和志》 卷31德阳县： 鹿头戍 “在县北三十八里”。《资治通鉴》： 唐建中四年 (783)，“剑南西山兵马使张朏以所部兵作乱，入成都，西川节度使张延赏
官署名。元文宗天历元年(1328)，建大兴龙普明寺于海南，置规运提点所，秩正四品，设官六员。二年，拨隶隆祥总管府。三年，改为都司，仍正四品。掌营造出纳钱粮之事。置达鲁花赤、司令、大使、副使各一员。
源见“壁上观”。谓置身事外、坐观胜负。《新唐书．李正己传》：“时回纥恃功横，诸军莫敢抗。正己欲以气折之，与大酋角逐。众士皆墙立观，约曰：‘后者批之。’”【词语墙立观】 汉语词典：墙立观