提观

西周春秋时贵族和国人的组织单位。族是有血缘关系的聚居集团，族的名称或从所任之官，或从所居之邑，甚至从所事的职业等。至春秋时期族的结合还很牢固，故文献中常有“以其族行”、“必取其族”等记载。党是族的扩展，《礼记·奔丧》郑玄注：“族类无服谓之党。”《左传·成公十七年》载： “受君之禄，是以聚党。”可见党是因族而成的，其血缘关系比族要淡薄，有时还带有一定政治结合因素的集团。族与党关系密切，多相联称：如《荀子·强国篇》：“无僇乎族党而抑卑其后世。”春秋时期的诛杀常牵连及于族党。族党在《周礼》中各有掌教化之官，名为族师和党正。《周礼·地官》“族师”条说：“各掌其族之戒令政事。月吉，则属民而读邦法，书其孝悌睦姻有学者。”“党正”条说：“各掌其党之政令教治……凡其党之祭祀、丧纪、婚冠、饮酒，教其礼事，掌其戍禁。”春秋时党渐成为地方行政单位。《论语·子罕》篇有“达巷党人曰”。《论语·子路篇》有“吾党有直躬者”等记载;并有以邻里、乡党并称者，如《论语·雍也篇》：“以与尔邻里乡党乎?”商鞅变法，令五家为伍，十家为什，以相纠察连坐，特别加强了邻里的作用，于是党渐为里所代替。顾炎武《日知录·阙里》说：“盖阙门之下，其里即名阙里，而夫子之宅在焉。亦谓之阙党，鲁论有阙党童子，荀子、仲尼居于阙党是也。”