阴、阳：古代以阴阳解释万物化生，凡天地、日月、昼夜、男女等皆分属阴阳。意即矛盾对立事物的双方。道：古代唯心主义者所谓的宇宙精神本原。古代唯物主义者指为事物的普遍规律。 一阴一阳的矛盾变化就叫做“道”。 表示事物的矛盾对立、互相转化是自然规律。语出《易．系辞上》：“一阴一阳之谓道。”唐．李鼎祚《周易集解序》：“阴阳不测之谓神，一阴一阳之谓道。范围天地而不过，曲成万物而不遗。”宋．程颐《河南程氏遗书》卷三：“一阴一阳之谓道。道非阴阳也，所以一阴一阳者道也。”刘师培《文说．耀采篇》：“一阴一阳谓之道，一奇一偶谓之文。”毛泽东《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》：“中国古人讲：‘一阴一阳之谓道’。不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论。”
【介绍】：①岐州雍(今陕西凤翔)人。李淳风之父。仕隋为高唐尉，后弃官为道士，自号黄冠子。有文学，尤精天文历算。今仅存其《天文大象赋》一文，他著已佚。与王绩、吕才等交善。《全唐诗》存其《见美人闻琴不听》
全称阿兰若、阿兰若迦。梵文音译之略称，意为寂静处、空闲处、空家。原为僧尼习静修行之所，后泛指佛寺。
二集，十八种，五十三卷。清末民国罗振玉(详见《云窗丛刻》)编。丛书最初不分集，所收多为目录学著作，后刊刻日繁，始分为二集。初集为讲述边疆史的著作，二集为目录学著作。前者有明高拱《边略》五卷、清佚名《湟
官名。《周礼》春官之属。一说为周朝置。掌旌旗之政令。《周礼·春官》：“司常，中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥四人，徒四十人”，“掌九旗之物名，各有属，以待国事”，“及国之大阅、赞司马，颁旗物”，
五代晋天福中改福清县置。治所即今福建福清市。后复名福清县。古县名。五代晋天福初改福唐县置，治今福建省福清市。属福州。后改为福清县。或说闽龙启年间改。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：宋兴化军莆田人，字履之，号履斋。方适从孙。少好学，不事科举，专心学问，得朱熹之传。
书名。清戴煦著。二卷。成书于咸丰二年(1852)。主要结合三角函数和对数函数的幂级数展开式，阐明由“弧背”直接求三角函数对数的方法。他先得出对数的幂级数展开式，即In(1+x)(“正算对数”)和In(
【介绍】：东汉京兆长陵人，字元嗣。与从弟赵岐数贬议中常侍唐衡兄玹为京兆都尉，是进不由德。后为玹所害。
同“箪食壶浆”。宋苏轼《新渠诗》叙：“予方为旅人，不得亲执壶浆箪食，以与侯劝逆四方之来者。”孙中山《军人精神教育》：“军队所过地方，真能秋毫无犯，则民必争先恐后壶浆箪食以迎之。”见“箪食壶浆”。宋·苏