《庄子．达生》：“祝宗人玄端以临牢䇲，说彘曰：‘汝奚恶死！吾将三月㹖汝，十日戒，三日齐，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？’为彘谋，曰不如食以糠糟而错之牢䇲之中，自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得于腞檐之上，聚偻之中则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也？”
庄周用“祭祀官临牢栏而劝猪安食糟糠，处栏圈之内，养肥加诸雕俎中，充当祭品”为比；说明人自为谋，生求轩冕，死求棺橔，这与上述为猪设谋没有什么两样。在庄子看来，这样追求身外之物，均非达生之道。后用以讽刺追求荣华爵禄之人。
唐．柳宗元《游南亭夜还叙志七十韵》：“问牛悲衅钟，说彘惊临牢。”
三国时中原地区至西域交通路线之一。《三国志》卷30裴注引《魏略·西戎传》：“从玉门关西北出，经横坑，辟三陇沙及龙堆，出五船北，到车师界戊己校尉所治高昌，转西与中道合龟兹，为新道。……北新道西行，至东且
即憨山大师德清、紫柏大师真可、莲池大师袾宏、雪浪大师洪恩。皆以博学，为万历、天启时名僧。
即“吴装”。
即今广东惠州市南三栋镇。清同治《广东图说》卷22归善县：“四围社约堡，城南五里，……往来大道有镇龙墟、三栋墟汛。”
官名，西汉置二十人，属少府，掌若卢狱中的库藏兵器和弩射。参看“若卢”条。
《汉书．儒林传．王式》：“王式字翁思，东平新桃人也。……为昌邑王师。昭帝崩，昌邑王嗣立，以行淫乱废，昌邑群臣皆下狱诛，……式系狱当死，治事使者责问曰：‘师何以亡谏书？’式对曰：‘……臣以三百五篇谏，是
藏语意为大祈祷。藏传佛教格鲁派(黄教)创始人宗喀巴于明永乐七年(1409)正月在拉萨创立大祈愿法会，聚集僧众在大昭寺唪经祈祷。此后每年举行，沿袭而成定制。
读音：Zéjiǔ现行罕见复姓，今山西之忻州有分布。《山西人口姓氏大全》有载，未详其源。
即“来流河”(1051页)。
元置，在今俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区黑龙江下游付答河口以下。元 《经世大典》： 辽阳等处行中书省所辖狗站有 “卑里真站”。明改别儿真站。