为天地树立养育万物之心，为人民树立准则，为禹、汤、文、武、周公、孔子等前圣接续其中断的道统，为子孙万代开创太平基业。 这是宋代道学家所宣称的正心、修身、齐家、治国、平天下的大话。语出宋．张载《张子全书》卷一四：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（立命：谓树立修身养性以待天命的思想信念。）宋．周密《癸辛杂识．续集》下：“尝闻吴兴老儒沈仲固先生云：‘道学之名，起于元祐，盛于淳熙。其徒自诡其学为正心、修身、齐家、治国、平天下。故为之说曰：为生民立极，为天地立心，为万世开太平，为前圣继绝学。’”宋．谢枋得《叠山集．与李养吾书》：“儒者常谈，所谓‘为天地立心，为生民立极，为去圣继绝学，为万世开太平’，正在我辈人承当，不可使天下后世谓程文之士，皆大言无当也。”也单引 ① 〔为天地立心，为生民立命〕。冯天瑜、周积明《中国古文化的奥秘》四章：“中国古代许多文化人都全力关注民族国家的命运与民生的疾苦，所谓‘为天地立心，为生民立命’，中华民族成千上万的优秀人物正孕育于这种文化传统之间。”
二卷。清王聘珍(1746－?)撰。聘珍字贞吾，号实斋，江西南城人。王氏另撰有《大戴礼解诂》一书。《周礼学》卷一首先叙述《周礼》源委，其次为《天官》“治官之属”至《春官·巾车》“孤乘夏篆”，凡有诂解的，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：清湖南善化人，字恕阶。道光二十年进士，由编修累官吏部侍郎。有《诗韵辨字略》、《介园遗集》。
同“巫山云雨”。明阮大铖《燕子笺．偕征》：“巫峡行云长入梦，西施漫道浣春纱。”
?—1600清满洲镶黄旗人，伊尔根觉罗氏。世居呼纳赫。初授扎尔固齐。明万历二十一年(1593)，与额亦都、安费扬古率兵往征讷殷佛多和山寨，斩其首领搜稳、塞克什。二十六年，与褚英、巴雅喇、费英东伐安褚拉
见“搅车”。
又作父安府。明永乐五年(1407)属交趾布政司。治所在衙仪县(今越南中部义静省宜春)。辖境相当今越南义静省大部分地。宣德二年(1427)以后地入安南。
香河(今属河北)人。崇祯二年(1629)，兵破城，自缢。
文书制度。亦称条旨或票旨。始于明宣德中。凡政府处理重要文书，由内阁辅臣先行拟定办法，将所拟批答之辞，墨书写于票签，进呈皇帝，由皇帝朱笔批复。明后期皇帝多不问政，朱批实由宦官掌握。清初沿明制，但不由司礼
故址在今江苏苏州市西。《清一统志·苏州府三》： 法螺寺 “径接寒山千尺雪，山径盘行，从修篁中百折而上，势如旋螺，故名”。