主父西游
五代后周．王仁裕《开元天宝遗事．向火乞儿》：“天宝中，杨国忠用事（掌相权执政），朝士争相趋附，张九龄称之为向火乞儿。”
唐玄宗天宝年间，张九龄看到不少朝臣巴结趋附于专权奸相杨国忠，便称这些人是“向火”的“乞儿”。其意是有朝一日火灭灰冷，必将有冻死裂体之祸。后因以“乞儿向火”用为小人趋炎附势的典故。
清．赵翼《青山庄歌》：“热客倚冰终日计，乞儿向火一群忙。”
【词语乞儿向火】 成语：乞儿向火
五代后周．王仁裕《开元天宝遗事．向火乞儿》：“天宝中，杨国忠用事（掌相权执政），朝士争相趋附，张九龄称之为向火乞儿。”
唐玄宗天宝年间，张九龄看到不少朝臣巴结趋附于专权奸相杨国忠，便称这些人是“向火”的“乞儿”。其意是有朝一日火灭灰冷，必将有冻死裂体之祸。后因以“乞儿向火”用为小人趋炎附势的典故。
清．赵翼《青山庄歌》：“热客倚冰终日计，乞儿向火一群忙。”
春秋战国时之同姓诸侯国。《孟子·滕文公上》：“吾宗国鲁先君莫之行。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：元明间浙江鄞县人，字希元，号遁庵。方轸之后裔。温厚诚笃，博学力行，志不仕元。方国珍据有明州时，以宗人聘为辅，不从。居乡以齿德见推，不敢以非礼闻，终身淡泊自守，以寿终。
官署名。辽朝置，属文班司。始置于辽太宗会同元年 (938) 。
见“东篱菊”。
《汉书．张禹传》：“禹成就第子尤著者，淮阳彭宣至大司空，沛郡戴崇至少府九卿。宣为人恭俭有法度，而崇恺弟多智（此言崇性和乐而简易），二人异行。禹心亲爱崇，敬宣而疏之。崇每侯禹，常责师宜置酒设乐与弟子相娱
十卷。宋谢逸(生卒年不详)撰。谢逸，字无逸，临川(今江西临川)人。逸屡举不第，终生布衣。然其博学工文词，操履峻洁，为一时名士。与其弟谢并列“江西诗派”二十五人之中。曾作蝴蝶诗三百首，人盛传之，称其“谢
《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”本以“濯缨”谓洗去帽缨上的污垢。后以“濯缨”借喻超凡脱俗，保持高洁。孟浩然《陪张丞相自松滋江东泊渚宫》：“洗帻岂独古，濯缨良在
即“噶喇大”。
碑铭。清乾隆二十年(1755)，清高宗弘历撰，以满、汉、蒙、藏4体文镌刻，现存新疆维吾尔自治区昭苏县西北格登山。通体为四言韵文，记述清军进征伊犁、喀喇巴图鲁阿玉锡等引兵夜袭敌营经过。为研究清军平定准噶