原指对于相同事物，不同水平者认识不一；后则泛指所见各有所长，不能相互取代。《易经》上说，对于天道，仁爱的人解释为仁，聪明的人解释为智，而一般人，在日常生活中经常接触它，却毫无所知。因而，君子的学说义理，知道的人就更少了。后亦简称为见仁见智。
【出典】：
《易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知；故君子之道鲜矣。”
【例句】：
《周易集解》13引侯果：“仁者见道，谓道有仁；知者见道，谓道有知也。”
其他 仁，仁爱。智，智慧。仁者见到的是仁爱，智者见到的是智慧。对待同一事物，不同的人有不同的见解。语本《易经· 系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”高亨注：“知读为智。阴阳之道，复杂而多变化。人面临具体现象，往往有不同之认识，仁者见之则谓之仁，智者见之则谓之智。”叶永烈《是是非非“灰姑娘”》：“一篇独具创见、广有影响的作品，往往会引发各种各样的评论，～。”△多用于描写认知看法。→各抒己见 众说纷纭 ↔众口一词 异口同声
武昌首义后，同盟会中部总会在南京设机关部，并派柏文蔚等策动第九镇新军反正，湖北军政府亦遣人联络南京新军和防营。清军防范甚严，将浦口张勋部江防营调宁，并将徐绍桢第九镇调往秣陵关。宣统三年九月十八日(19
445—518南朝齐、梁间彭城下邳(今江苏睢宁西北)人，俗姓俞。父居建康(今江苏南京)。少年出家，先后师事法达、法颖。与刘勰交善。精于戒律，为南朝著名佛教律师。在当时形神之争中，主张“神不灭论”，指斥
威州(今四川汶川)保霸蛮人。唐天宝中，设保、霸两州。董氏为酋长，世有其地，与威州相错。霸州董永锡于嘉祐及熙宁(1056——1077)中皆尝请命于朝。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今日本九州群岛一带。《三国志·魏书·东夷传》：“倭人在带方东南大海之中，依山岛为国邑。……皆统属于女王国……自郡至女王国万二千余里。”
【生卒】：?－532字辅伯，世承弟。节闵帝时，为青州刺史。尔朱氏军被高欢击败后，被部属刺杀。(，参见《北史》)【生卒】：?—约531【介绍】：北魏末北秀容川人，字辅伯。尔朱世隆弟。节闵帝时封河间郡公，
官署名。明朝宦官二十四衙门之一。洪武十二年(1379)置，设官大使、副使。十七年定大使一人，正九品，副使一人，从九品。二十八年改大使正五品，左、右副使从五品。后改置掌印太监一员，管理、佥书、掌司、监工
语本《书·皋陶谟》：“无旷庶官，天工人其代之。”代行天工，喻大臣佐君王治政。韩愈《奉和杜相公太清宫纪事陈诚上李相公十六韵》：“代工声问远，摄事敬恭加。”
《文选》卷二十五晋．刘越石（琨）《重赠卢谌》：“功业未及建，夕阳忽西流。”“何意百炼钢，化为绕指柔。”晋．刘琨《重赠卢谌》诗中有：“化为绕指柔”句。后遂用为意志薄弱之典。唐．李白《留别贾舍人至二首》其
【介绍】：五代时燕山人，一说燕地广阳人。名哲，字元英，一作铉英，号海蟾子；一说名操，字宗成。曾事燕主刘守光为相。好黄老之学，后弃官隐居华山、终南山。传得道仙去，道家以为全真道北五祖之一。元世祖至元六年