五袴歌

指张良辅汉功成身退，不恋爵禄，辞官归隐的故事。后以此典比喻不恋爵禄，辞官隐退。张良(?——前186)，字子房，相传为城父(今安徽亳县东南)人。秦末农民战争中，张良聚众归刘邦，不久游说项梁立韩贵族成为韩王，他任韩司徒(管土地和人民)。后韩王成为项羽所杀，复投刘邦，为重要谋士。刘邦率起义军入咸阳(今陕西咸阳市东北)，留恋宫廷生活，张良与樊哙力劝刘邦封闭宫室府库，还军霸上(今陕西西安市东)。楚、汉战争时，提出不立六国后代，联合英布、彭越，笼络韩信等策略，主张追击项羽，消灭楚军，都为刘邦采纳，汉朝建立，张良功多，封留侯，张良说：“我家本世代为韩国相，韩被秦灭，我拿出万贯家财，为韩国报仇，尽管椎杀秦王没有成功，但这一行动震动了天下。如今我以三寸之舌，为高祖出谋画策，被高祖封给万户，位居列侯，这是布衣百姓的最高地位，对我来说很满足。我愿意丢弃人间之事，想随赤松子去深山仙游。”于是学习不进饮食，导引轻身的法术。此典又作“辞世却粒”、“寻赤松”、“赤松游”、“赤松期”、“张良却粒”、“留侯慕赤松”、“留侯辟谷”、“笑随赤松”、“张良辞汉”、“伴赤松”。

【出典】：

《史记》卷55《留侯世家》2042、2048页：“封功臣。”“乃封张良为留侯。”“留侯乃称曰：‘家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报雠(chóu仇，同“仇”)强秦，天下振动，今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子(相传为中国古代神话中仙人，神农时雨师，后为道教所信奉)游耳。’乃学辟谷，道引轻身。”

【例句】：

晋·陆机《汉高祖功臣颂》：“怡颜高览，弭翼凤戢。托迹黄老，辞世却粒。” 唐·王勃《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》：“寻赤松而见及，泛黄菊以相从。” 唐·陈子昂《答洛阳主人》：“平生白云志，早爱赤松游。” 唐·张说《与右相璟等同日上官宴》：“少留青中笔，未敢赤松期。” 唐·元稹《许刘总出家制》：“张良却粒，尚想高踪；范蠡登舟，空瞻遗像。” 唐·李商隐《四皓庙》：“本为留侯慕赤松，汉庭方识紫芝翁。” 宋·陈与义《贞年书事》：“留侯辟谷年，汉鼎无余功。” 宋·范成大《浮丘亭·知郡秘书新作》：“他年麟阁上清空，却访旧游寻赤松。” 宋·杨万里《题曹仲本出示谯国公迎请太后图》：“功盖天下只戏剧，笑随赤松蜡双屐。” 宋·辛弃疾《菩萨蛮》词：“他日赤松游，依然万户侯。” 金·元好问《放言》：“古来帝王师，或从赤松游。” 元·白朴《阳春曲·知几》：“张良辞汉全身计，范蠡归湖远害机。” 元·张可久《满庭芳·山中杂兴》：“伴赤松归欤子房，赋寒梅瘦却何郎。”

【典源】《史记·留侯世家》：“留侯乃称曰：‘家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报雠强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。’乃学辟谷，道引轻身。”《汉书·张良传》亦载。

【今译】张良辅佐刘邦建立汉朝，因有大功，封为留侯，张良说：“我家本世代为韩国相，韩被秦灭，不惜万金，为韩向暴秦报仇，使天下震惊。现以三寸之舌成为帝王之师，封给万户，位居列侯，这是布衣百姓的最高地位了，对我来说很满足了。我想要丢弃人间之事，随赤松子去深山仙游。”于是学习不进饮食，导引轻身的法术。赤松子，传说是位仙人，曾为神农时雨师。

【释义】 后以此典表现不恋爵禄，辞官归山，及时隐退。

【典形】 伴赤松、赤松期、赤松游、辞世却粒、从赤松游、留侯慕赤松、留侯辟谷、笑随赤松、寻赤松、张良辞汉、张良却粒、从赤松、少傅赤松游、追赤松、子房共赤松、托赤松、辟留侯谷、辟谷怀子房、学赤松游、逐赤松。

【示例】

〔伴赤松〕 元·张可久《满庭芳·山中杂兴》：“伴赤松归欤子房，赋寒梅瘦却何郎。”

〔赤松期〕 唐·张说《与右相璟等同日上官宴》：“少留青史笔，未敢赤松期。”

〔赤松游〕 唐·陈子昂 《答洛阳主人》：“平生白云志，早爱赤松游。”

〔辞世却粒〕晋·陆机《汉高祖功臣颂》：“怡颜高览，弭翼凤戢。托迹黄老，辞世却粒。”

〔从赤松游〕 金·元好问《放言》：“古来帝王师，或从赤松游。”

〔留侯慕赤松〕 唐·李商隐《四皓庙》：“本为留侯慕赤松，汉庭方识紫芝翁。”

〔留侯辟谷〕宋· 陈与义《贞年书事》：“留侯辟谷年，汉鼎无余功。”

〔笑随赤松〕 宋·杨万里《题曹仲本出示谯国公迎请太后图》：“功盖天下只戏剧，笑随赤松蜡双屐。”

〔寻赤松〕 唐·王勃《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》：“寻赤松而见及，泛黄菊以相从。”

〔张良辞汉〕 元·白朴《阳春曲·知几》：“张良辞汉全身计，范蠡归湖远害机。”

〔张良却粒〕 唐·元稹《许刘总出家制》：“张良却粒，尚想高踪; 范蠡登舟，空瞻遗像。”