刑：通“型”，示范。寡妻：古代指正妻、嫡妻。 原指周文王以礼法对待其妻及其兄弟。语出《诗．大雅．思齐》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”《淮南子．缪称训》：“尧舜不再受命，尧舜传大焉，先形乎小也，刑于寡妻，至于兄弟，禅于家国，而天下从风。”也单引〔刑于寡妻〕。指用德行给妻子示范。《汉书．五行志上》：“故禹卑宫室，文王刑于寡妻，此圣人之听以昭教化也。”晋．葛洪《抱朴子．疾谬》：“刑于寡妻，家邦乃正。”《南史．谢裕传．附孙朓》：“朓告王敬则反，敬则女为朓妻，常怀刃欲报朓，朓不敢相见。及当拜吏部，尚书郎范缜嘲之曰：‘卿人才无愧小选，但恨不可刑于寡妻。’”
读音：Xuán【源】 牟夷以防、玆二邑奔鲁为食邑，故鲁大夫有玆无还，后因以为氏(17)。一说，即兹。参见兹姓。【它】 兹、玆二字，音同义别。玆，黑也，归玄部;而兹，蓐也，又国名，归草部。参见《康熙字典
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。隋炀帝大业三年(607) 改门下省殿内局置，隶殿内省，置奉御二员、直长八员。唐朝殿中省置，有奉御二员、直长六员，掌殿庭祭祀张设、汤沐、灯烛、汛扫，皇帝行幸，则设三部帐幕;其外，则蔽以排城; 大
制作礼乐，出兵征伐，由诸侯来决定。 表示天子失势，大权旁落。 古代以此作为天下无道的象征。语出《论语．季氏》：“孔子曰：‘天下有道，礼乐征伐自天子出；天下无道，礼乐征伐自诸侯出。’”唐．刘知几《史
①即“关尹①”。②书名。旧题周尹喜撰。《汉书·艺文志》著录九篇，列于道家。宋王应麟谓此书原为盖公授曹参，参死，书葬。汉成帝永始二年(前15)刘德得之。晁公武谓南宋时得之于永嘉孙定。明宋濂《诸子辨》以为
即“钟根”(1666页)。
九卷。宋赵善璙(生卒年不详)撰。赵善璙，宋太宗七世孙，家于南海(今广东广州)。端平(1234——1236)中曾任江州知州，其余事迹不详。此书主要编辑宋代名臣大儒嘉言懿行可为法则者。全书共分学问、操修、
国家陷于混乱，才有所谓忠臣。 表示只有在危难之中才能显示人的忠贞之节。语出《老子》一八章：“六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”《隋书．诚节传．论》：“须陁、善会有温序之风．子翊、松贇蹈解扬之烈。国家
《晋书》卷七十五《范汪传》：“（汪）弱冠，至京师，属苏峻作难，王师败绩，汪乃逃遁西归。庾亮、温峤屯兵寻阳，时行李断绝，莫知峻之虚实，咸恐贼强，未敢轻进。及汪至，峤等访之，汪曰：‘贼政令不一，贪暴纵横，
【介绍】：见曹汾。