《礼记．檀弓下》。“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。’北面再拜稽首。君子谓之‘善颂善祷’。”孔颖达疏：“张老因颂寓规，故为善颂，文子闻义则服，故为善祷。”献文子：赵武。轮：高大。奂：众多。要：通“腰”。聚国族：指贵族的聚会。九京：即九原，是晋国卿大夫的墓地所在。旧时用“善颂善祷”称赞能寓规劝于颂祷之中。
并列 颂，颂扬。祷，祝告。善于颂扬，善于祈求。隐含规诫于颂祷之中。语出《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉! 美哉奂焉! 歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’文子曰：‘武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。’北面再拜稽首。君子谓之‘善颂善祷’。”孔颖达疏：“张老因颂寓规，故为善颂，文子闻过即服而拜，故为善祷。”《宋史，乐志十四》：“～，三加弥尊。”△褒义。指能把规劝意思巧妙地融合在对君王、主上的颂祷声中。”→淡言微中 ↔直截了当
【生卒】：?—1817【介绍】：清福建同安人。出身行伍，以屡获海盗，擢闽安协副将。嘉庆间，从李长庚击蔡牵、朱濆，累擢浙江提督。旋偕福建提督王得禄合击蔡牵于渔山外洋，蔡牵裂舟自沉。封三等男。卒谥刚勇。
在今福建建阳市西北九十余里。《清一统志·建宁府》： 廌山 “蜿蜒逶迤，如琢如削。宋游酢读书于此”。学者称酢为 “廌山先生”。
1565—1630明浙江仁和(今杭州)人，字振之、我存，号淳庵居士、存园叟。万历进士。官至太仆寺少卿。与徐光启从利玛窦学习天文、历算、机械等西学，受洗入天主教。著《唐景教碑书后》，并与利玛窦合作编译《
官名。北齐置，为将作寺的长官。见“将作寺”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
三卷。明洪武中熊鼎(生卒年不详)等奉敕撰。熊鼎字伯颖，临川(今江西临川西)人。元末举于乡，长龙溪书院。洪武初历浙江佥事，分部台、温，尽迁方国珍属官悍将于江、淮间，居民始安，历山东佥事。熊鼎以强直著称于
见“怯薛”。
二卷。清张琛撰。琛字问斋，顺天宛平(今北京市)人。此书以宋蔡元定《律吕新书》为本，逐节疏解，成此《律吕新书初解》二卷。蔡氏本三之定法，以黄钟实数推明十二律之实数，寻其相通之道，其不据长短之实形，而仅凭
读音：bèi【源】 古帝少昊之长子名倍伐。帝欲传位于高阳，先降处其长子倍伐于缗渊(故城在今山东金乡东北)，其后有倍氏(60，62)。【布】 湖南宁远(312)、四川武胜(321)、江西广丰(328)、
科举考试用语。指对违例考生采取的暂停考试的处罚手段。明代即有对考生的罚科之例。清制，顺天及各省乡试发榜后，均有磨勘例，即由礼部组织人对试卷进行复核。其间如发现卷内有文理悖谬、文体不全、全篇录旧、朱卷与