《孟子》卷六《告子上》：“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也。旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希；则其旦昼之所为，有梏亡之矣；梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣；……”
孟子这段话的意思是：仁义之心虽然人人都是具备的，但为什么有的人会丧失本来的良心？这也和用刀斧天天去砍伐山上的木树一样，怎么能长成美材呢？在这种人身上，虽然日夜也能生长一点清正之气，但由于他所喜欢和厌恶的和常人不同，日间的恶行就将夜间所萌生那点清正之气，全都压灭了；这样反覆地“砍伐”，夜里生长的清正之气，就一点也不能存在；清正之气丧失殆尽，那就和禽兽相差不远了。后因以“夜气存”比喻人能保持善良的天性，以“夜气不存”比喻人丧失了善良的天性。
宋．陆游《剑南诗稿》卷四《晓坐》：“低枕孤衾夜气存，披衣起坐默无言。”此处“夜气存”从实写夜间气氛未曾消尽中，也暗隐诗人清正之品格未改。
地图名。墓穴和墓穴区域图。《周礼·春官·冢人》：冢人“掌公墓之地，辨其兆域而为之图”。现存最古者为战国时期中山国王墓穴之图，1977年于河北平山三汲中山王墓出土。约绘于王
读音：E-ｌǐｂāｎ【源】 金时女真人姓(71)。【变】 亦作阿里(71)，清《续通志·氏族略》作〔阿勒班〕(24)。【望】 广平(71)。【人】 阿里班剌，金世宗大定年中任御院通进(71)。
官名。北齐五兵尚书所属有左中兵曹，“掌诸郡督告身、诸宿卫官等事”，以郎中一人为主官。见《隋书·百官志中》。
官名。1、总兵的别称。清人称总兵为总戎。参看“总兵”条。2、主管军事的长官。《周书·王褒传》：“王褒本以文雅见知，一旦委以总戎，深自勉励，尽忠勤之节。”唐杜甫《诸将》之四：“殊锡曾为大司马，总戎皆
①在今浙江武义县西。《清一统志·金华府一》：书台山“在武义县西三里。相传唐舒元舆读书于此”。②在今四川资阳市南。《清一统志·资州》：书台山“在资阳县南五里。相传汉王褒读书处”。
六卷。清李治经撰。治经除著有是书外，还著有《诗经蠹简》。是书所论次序为《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。《论语》、《孟子》各分上下。卷首有石桐所为传以及其门人单伟志一序。其书逐章为说，大都陈言。
读音：mò【源】 古鄚国，在河间之鄚县(故城在今河北任丘北35里)，后因以为氏，见《姓考》(7，11，60)。亦见《姓范》(9)及《广韵》(11，239)。【变】 后有改为莫氏者(60，91)。【望】
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“庄舄越吟”。亦泛指思乡之情。唐贾岛《忆吴处士》诗：“夜半长安雨，灯前越客吟。”
即“自强学堂”。