有名的工匠能够把制作的规矩准则传授给别人，却不能够使别人一定具有高明的技巧。 表示学习不能单靠师传，还要靠自己的钻研。语出《孟子．尽心下》：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”明．缪希雍《葬经翼．难解二十四篇》：“然图书所载法度，大匠能与人规矩，不能使人巧。倘心目不明，图书虽多奚以为？”明．李东阳《麓堂诗话》：“大匠能与人以规矩，不能使人巧。律者，规矩之谓，而其为调，则有巧存焉。”明．王骥德《曲律．杂论下》：“词隐（沈璟）之持法也，可学而知也；临川（汤显祖）之修辞也，不可勉而能也。大匠能与人规矩，不能使人巧也。”
源见“一饭千金”。谓处于穷途。三国 魏杜挚《赠毌丘俭》诗：“食其处监门，淮阴饥不餐。”
官名。一作“定课郎”。三国魏置，六品。为尚书省定科曹长官，掌制定律令。《晋书·裴楷传》：“钟令荐之于(魏)文帝”，“贾充改定律令，以楷为定科郎。事毕，诏楷于御前执读，平议当否。”西晋省。南朝所设“删定
源见“丰城剑气”。埋藏在地下的宝剑。喻未展用的人才。唐黄滔《卢员外》：“且杰如韩信，未归汉祖以谁知；美若西施，不入吴宫而孰验？所以蛰剑而凌虚吐耀，焦桐而骇耳飞声。”【词语蛰剑】 汉语词典：蛰剑
见“长寿天亲可汗”。
不著撰人名氏。按，《隋书·经籍志》列字书之目凡三：一曰《古今字书》十卷，二曰《字书》三卷，三曰《字书》十卷，均未言何时何人所撰，原书早已亡佚，无从可考。惟于群籍所引尚可略见端倪，但三者亦无法区分，清与
《诗．大雅．緜》：“虞 芮(周初二国名)质厥成，文王蹶厥生。”《史记．周本纪》：“於是虞 芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞 芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：‘吾所争，周人所耻，
二卷。清李荣陛撰。李氏撰有《易考》，未竟而卒，其子李光宬、李光宸为之编定。凡已脱稿者，则定为《易考》；未脱稿者则名为《易续考》。此书凡二卷，以草本字刻成。所考内容凡八事，上卷有重卦、生蓍、立卦、说卦，
书名。清陆耀辑。三十卷。辑清初至乾隆年间诸家论文、奏疏。析为学术、风俗、教家、服官、选举、财赋、荒政、保甲、兵制、刑法、时宪、河防等十二门。论吏治得失，民生疾苦，风俗盛衰，内容丰富。有道光五年(182
古代的一种宇宙观。浑天说和盖天说曾在历史上长期争论，本质上是浑天说宇宙观和天尊地卑传统观念的斗争。但也有人力图调和这二家学说，提出浑盖合一论。主其说者有北齐信都芳，《北史·信都芳传》：“浑天覆观，以《
陶瓷术语。用轮制作陶器的一种方法。此轮是木制(亦有石制)的水平圆盘，安装在陶车(古称陶钧)上，摇动或踏动陶车可使陶轮旋转。把泥料放在转动的陶轮上，运用手艺拉成的陶坯，较规整匀薄。轮制法有快、慢两种。仰