古指君位不为一家所私有，后则成为一种美好社会的政治理想。孔子说，如果儒家治国平天下的学说切实推行，那么世上君主就不应把君位传于自己的子孙，而应该选拔德高望重、才能杰出的人来担任。他们讲究信用，团结百姓，影响所及，整个社会互相帮助，互相信赖，人民幸福，社会安定，这样的社会叫作“大同”。
【出典】：
《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，……是谓大同。”
【例句】：
清·孙希旦《礼记集解》：“天下为公者，天子之位，传贤而不传子也。”
主谓 古指不把君位作为世袭私有物。后孙中山用于解释“民权主义”，指天下应属于全体人民。语出《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”周梅森《沦陷》：“先哲道：‘大道之行也，～，选贤与能，讲信修睦。’”孙中山《对驻广州湘军的演说》：“提倡人民的权利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的。～，人人的权利都是很平的。”△常用于指建立一种平等、自由的社会政治理想。
二十卷。清龙启瑞(1814－1858)撰。龙启瑞字辑五，号翰臣。广西桂林人。道光二十一年(1841)进士第一，授翰林院修撰。官至提督，湖北学政，江西布政使。通经义，讲声韵之学。著有《经德堂诗文集》、《
?—1763清朝大臣。满洲镶蓝旗人。西林觉罗氏。大学士鄂尔泰第三子。乾隆五年(1740)，授三等侍卫。二十三年(1758)，授汉军正红旗副都统，署刑部侍郎。二十四年，授山西巡抚，以办理赈灾、平粜、练兵
【生卒】：1563—1624【介绍】：明苏州府常熟人，一名开美，字元度，一作玄度，又字如白、仲朗，号清常道人。赵用贤子。以荫任南京都察院照磨，累升刑部郎中。好聚书，假借缮写，网罗而校雠之，钱谦益称为近
《史记．廉颇蔺相如列传》载：战国时，赵奢子括少学兵法，喜谈兵而父不能难。但奢说：括若将兵必败。及括代廉颇为将，括母上书赵王曰：“括不可使将，王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎？”王许诺。后括兵败身死。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
本春秋鄅国，后入鲁为启阳邑。在今山东临沂市北十五里鄅古城。《春秋》：哀公三年(前492)，“季孙斯、叔孙州仇帅师城启阳”。杜注：“今琅邪开阳县。”战国属楚。《荀子》：“楚有启阳。”西汉置县。春秋鄅国都
清代满族妇女所穿的一种服装。旧俗，衣皆连裳，不分上下。入关后式样屡改，大致仍为立领，右开大襟，紧腰身，长至膝下，两侧开衩，有长、短袖之分。后也被汉族妇女普遍采用。
1870—1941贵州黄平人，字彩臣。举人出身。清光绪二十一年(1895)在京会试，参加公车上书。寻自费赴日本考察学务。归国后在贵阳创办新式学堂。三十三年发行《黔报》，主笔政。宣统元年(1909)被举
【介绍】：宋赵州人，南渡后居秀州崇德，字汉卿，号潜庵。辅逵子。以父恩授保义郎，漕举四试不第。从学于吕祖谦，后问学于朱熹。宁宗初禁伪学，学徒多避去，广不为所动。嘉定初，上政府书，反复于是非成败之际。后奉
书名。明末清初顾炎武编撰。原书三十四册(中缺第十四册)，不分卷，每册前书有“备录”字。道光年间刻本分一百二十卷。1934年商务印书馆影印，编入《四部丛刊》三编。撰于明崇祯十二年(1639)至清康熙元年