《礼记．礼运》：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。”
《礼记．礼运篇》本段所反映的是私有制产生与发展后，社会进入奴隶制阶级社会的社会状况——财产私有制建立和奴隶制国家的产生，禹以后传子继承君位，以及在此基础上形成的以私有观念为核心的社会意识形态。为公的大道既然隐去，为私之道也就蓬勃发展起来。“天下为家”，意思就是说管理国家的最高职能——奴隶主君权，为一家所有。后因用为咏“家天下”私有观念形态之典。
《世说新语．言语》：“元帝始过江，谓顾骠骑曰：‘寄人国土，心常怀惭。’荣跪对曰：‘臣闻王者以天下为家，是以耿、毫无定处，九鼎迁洛邑。愿陛下勿以迁都为念。’”此处“以天下为家”意思有所转变，指天下处处均可定都守国，以劝慰晋元帝勿以迁离故都而心怀悒郁。
主谓 把国家当做自己的家。后泛指处处可安家。《礼记·礼运》：“今大道既隐，～。”△用于描写人能随处安家。→化公为私 ↔公而忘私
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
宋元战争末期重要战役之一。宋军自德祐元年(1275)二月鲁港之溃后，各地守军逃降相继，常州(今属江苏)亦降。五月，宋军收复常州，新任知州姚訔、通判陈炤、都统王安节，入守常州十余日，复被围攻。十月，元丞
官名。南朝梁置。武帝天监七年(508)定为施用于境外的武职二十四班中的十五班，拟智武将军等号。
【生卒】：1615—1698【介绍】：明末清初江南休宁人，字二瞻，号梅壑。久寓扬州。明诸生，后弃举子业。多藏鼎彝古器及宋元名蹟。专精书画，书法似董其昌，山水画有盛名。疏懒罕接宾客，意在逃世。有《种书堂
杜晓勤著。台湾商鼎文化出版社1996年8月出版。22万字。本书为作者的博士学位论文，分上、下两编。上编《从永明体到沈宋体：五言律体形成过程之考察》，主要从“声律”的角度，考察了齐梁诗歌向盛唐诗歌嬗变的
读音：chú rén厨人氏，《周礼》：厨人，因官为氏。(见《万姓统谱》)▲<春秋宋>厨人濮。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》 收载。其源不一： ①郑樵注云： “《周礼》厨人，因官为氏
金置，属阳曲县。即今山西太原市北二十八里阳曲镇。在山西省太原市尖草坪区东部。面积39.4平方千米。人口1.4万。镇人民政府驻阳曲村，人口 5350。因村位居阳兴河河湾之阳，故名。东汉末曾为阳曲县治。1
一册。英国梅益盛辑译。穆罕默德，回教创始人，生于陈太建二年(570)，死于贞观六年(632)。现存有广学会本。
《礼记》篇名。郑玄注：“名曰《月令》者，以其记十二月政之所行也。”【词语月令】 汉语词典：月令
243—260即孙亮。三国时吴国皇帝。公元252—258年在位。字子明。孙权少子。赤乌十三年(250)，立为太子。太元二年(252)权卒，遂继位，诸葛恪辅政。建兴二年(253)，孙峻杀恪，遂以峻为丞相