《礼记．礼运》：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。”
《礼记．礼运篇》本段所反映的是私有制产生与发展后，社会进入奴隶制阶级社会的社会状况——财产私有制建立和奴隶制国家的产生，禹以后传子继承君位，以及在此基础上形成的以私有观念为核心的社会意识形态。为公的大道既然隐去，为私之道也就蓬勃发展起来。“天下为家”，意思就是说管理国家的最高职能——奴隶主君权，为一家所有。后因用为咏“家天下”私有观念形态之典。
《世说新语．言语》：“元帝始过江，谓顾骠骑曰：‘寄人国土，心常怀惭。’荣跪对曰：‘臣闻王者以天下为家，是以耿、毫无定处，九鼎迁洛邑。愿陛下勿以迁都为念。’”此处“以天下为家”意思有所转变，指天下处处均可定都守国，以劝慰晋元帝勿以迁离故都而心怀悒郁。
主谓 把国家当做自己的家。后泛指处处可安家。《礼记·礼运》：“今大道既隐，～。”△用于描写人能随处安家。→化公为私 ↔公而忘私
战国时，秦欲伐齐，乃使张仪使楚，约定楚国如与齐绝交，则秦割商於六百里之疆土归楚。楚绝齐，派使入秦求地，张仪却以自己奉邑上六里地以搪塞。楚怀王怒伐秦，兵败被俘，客死秦国。见《史记·张仪列传》。崔道融《楚
在今河南镇平县西北五朵山。《金史·武仙传》：天兴元年(1232)十一月，金将黄掴三合降元，与元兵夹击武仙，“败仙于柳河，仙跳走圣朵寨”。即此。
即圃田泽。在今河南中牟县西及郑州市东。《水经·渠水注》 引《竹书纪年》：“梁惠成王十年，入河水于甫田。”即“圃田泽”。
【生卒】：?——1645字鼎维，辽东(今辽宁辽阳)人。袭世职指挥佥事，迁都司佥书。崇祯中，以讨“贼”功，升游击。固守永平有功，迁辽东副总兵。因洪承畴推荐，升为都督佥事。与清兵战杏山，军稍却，解职。福王
同”盲人摸象”。李劼人《天魔舞》二六章：“不弄清楚，而要判断这经济的总趋势，岂不等于瞎子摸象？”主谓 比喻观察事物以片面的观点来概括全面。《大般涅槃经》卷32载：相传有几个瞎子在抚摸大象的躯体，各人都
《左传．襄公八军》：“《周诗》有之曰：‘俟河之清，人寿几何？’”《周诗》之意为：欲待黄河水清，那将要多少时间？后用作为事情无望或难以实现的典故。叶圣陶《桥上》：“真所谓‘俟河之清’呢！”述宾 俟，等待
在今湖南益阳市东。《方舆纪要》卷80益阳县：凤凰湖在“县(今益阳市)东五里”。
隶汉军镶红旗。官至副将。顺治元年(1644)，从怀庆总后金玉和追击李自成部农民军，战死于河南济源。
依照国民党政府于民国二十二年(公元1933年)三月十一日公布的《公务员任用法》的规定，凡具备下列资格之一者，可任用为简任公务员：一、现任或曾任简任职，经过甄别审查或考绩合格者;二、现任或曾任最高一级荐
四卷。《见闻录》八卷。