天视、天听：古人认为天有意志和知觉，可以视听。 上天的视听通过人民的视听来体现。 旧时常用以规劝最高统治者要俯察民情。语出《书．泰誓中》：“天视自我民视，天听自我民听。”孔安国传：“言天因民以视听，民所恶者，天诛之。”唐．陈子昂《为朝官及岳牧贺慈竹再生表》：“臣闻天视自我人视，天听自我人听。故尧臣放命，降震怒之灾；姬圣尊仁，受昭事之福。”（按：“人”当作“民”，唐人避讳改。）《儿女英雄传》一六回：“分明是天理人情的一段公案。天视自我民视，天听自我民听。据此看去，明日的事，只怕竟有八分成局哩！”冯玉祥《致李济深将军最后的一封信》：“我们的哲学是‘天听自我民听，天视自我民视。’这是说明，全国人民、工农大众喜欢什么，我们说什么；喜欢什么，我们作什么。”
官署名。即尚书省吏部，唐高宗龙朔二年(662)改，咸亨元年(670)复名吏部。
【介绍】：宋人。号冲虚居士。黄铢母。著词甚富，晚以火毁，有流传人口者，铢复访求得之，手录以藏。今有赵万里辑本词集。
【生卒】：616—?【介绍】：唐代高僧。一作惠立。本名子立，高宗改为慧立。俗姓赵。祖籍天水(今属甘肃)。远祖因官徙寓新平，故为豳州(治今陕西彬县)人。太宗贞观三年(629)，年十五，出家豳州昭仁寺。颇
二卷。清朱士端(生卒年不详)撰。士端原名效端，字铨甫，宝应(今属江苏)人。朱彬的从子，游高邮王念孙之门，学综群经，尤精小学，于《说文》用力最深。著作除本书外，尚有《说文形声疏证》、《宜禄堂收藏金石记》
字伯彦，吴郡(治今江苏苏州)人。博学善为文，敏于辞令。隋炀帝时，位京兆郡博士。与杨玄感友善。玄感败，贬为威定县主簿，赴任途中卒。(，参见《北史》)【介绍】：隋吴郡人，字伯彦。少聪敏，从名家习《诗》、《
会稽(今浙江绍兴)人。居京师。婚约定而姚世治归老家。拒绝别嫁，追见一面后，投水自杀。
【生卒】：610—662【介绍】：唐扬州江都人。来护儿次子。举进士。太宗贞观中累擢通事舍人，迁中书舍人，与令狐德棻等撰《晋书》。高宗永徽中，拜中书侍郎、同中书门下三品，迁中书令、检校吏部尚书。因谏高宗
元朝中期河南农民起义。首领赵丑厮、郭菩萨，河南息州(今河南息县)人。泰定二年(公元1325年)六月，赵丑厮、郭菩萨宣传弥勒佛当有天下，号召人民起义。朝廷闻报，命宗正府、刑部、枢密院、御史台及河南行省官
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
藏传佛教噶玛噶举派分支之一。噶玛黑帽系第三世活佛攘迥多吉弟子扎巴僧格(1283—1349)受元帝室赐予红帽，是为此系名称的由来。先后以乃囊寺(1333年建，在粗布寺以东)和羊八井寺(1490年建)为主