《关尹子．三极》：“天下之理，夫者倡，妇者随。”丈夫说什么，妻子就要附和。指妻子必须顺从丈夫。后写作“夫唱妇随”。元．无名氏《举案齐眉》三折：“秀才，你怎生这般说，岂不闻夫唱妇随也呵。”也常用以指夫妻和睦。《醒世恒言》卷九：“我与你九岁上定亲，指望长大来夫唱妇随，生男育女，把家当户。谁知得此恶症，医治不痊。”
并列 丈夫唱歌妻子附和。原指妻子必须顺从丈夫。后形容夫妻和睦。语本《关尹子·三极》：“天下之理，夫者倡，妇者随。”西门丁《连环杀》：“如今雄儿也死了，他们两口子在泉下仍然～。”△褒义。多用于家庭方面。→鸾凤和鸣 琴瑟之好琴瑟和谐 琴瑟调和 ↔琴瑟不调 天壤王郎。也作“男唱女随”、“夫唱妇随”、“妇随夫唱”。
官名。即“太子右卫率”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《周礼．天官．太宰》：“正月之吉，始和，布治于邦国都鄙，乃悬治象之法于象魏，使万民观治象。”“象魏”本为古代天子、诸侯宫门外的一对高建筑，亦叫“阙”或“观”，是悬示教令的地方。后以之借指宫室或朝廷。晋
御史大夫别称。洪迈《容斋四笔》卷一五《官称别名》：“唐人好以它名标榜官称”，“御史大夫为亚台、为亚相、为司宪”。
【生卒】：1773——1817字九能。浙江归安(今吴兴)人。诸生。熟于《尔雅》，作《匡名》八卷加以疏证。又著有《悔葬文钞》、《悔#诗钞》、《悔葬词钞》、《娱亲雅言》。得阮元、朱珪等赏识。【生卒】：17
见“提督九门步军巡捕五营统领”。
①在今湖南岳阳市西南洞庭湖中。一名金沙洲。杜甫《泛舟洞庭》诗“龙堆拥白沙”，即指此。②指白龙堆。在今新疆罗布泊以东至甘肃敦煌间。《三国志·魏书·东夷传》 裴松之注引《魏略西域传》：从敦煌玉门关入西域有
源见“鲲鹏展翅”。比喻得志，多指科举中式。唐刘禹锡《送李策秀才还湖南因寄幕中亲故兼简衡州吕八郎中》诗：“恨无羊角风，使尔化北溟。”
【介绍】：杜甫作。见《览物》。
见“狐偃”(1481页)。