大时不齐
宋．释道原《景德传灯录》卷十六：“前澧州夹山善会禅师法嗣（注：法嗣，佛教禅宗称继承衣钵的弟子），澧州乐普山元安禅师，……寻之夹山卓庵（卓庵，立庵也），后得夹山书，发而览之，不觉竦然，乃弃庵至夹山礼拜。”
澧州乐普山元安禅师，是善会禅师传衣钵的弟子。他得到了夹山书，看完后，觉得夹山佛经内涵宏大无边，十分钦佩，遂弃庵至夹山礼拜。后因以“夹山书”比喻得佛法真谛之真经。
宋．陆游《送绰姪住庵吴兴山中》诗：“非佛非心犹坐断，定知不看夹山书。”（《剑南诗稿》卷十七）
宋．释道原《景德传灯录》卷十六：“前澧州夹山善会禅师法嗣（注：法嗣，佛教禅宗称继承衣钵的弟子），澧州乐普山元安禅师，……寻之夹山卓庵（卓庵，立庵也），后得夹山书，发而览之，不觉竦然，乃弃庵至夹山礼拜。”
澧州乐普山元安禅师，是善会禅师传衣钵的弟子。他得到了夹山书，看完后，觉得夹山佛经内涵宏大无边，十分钦佩，遂弃庵至夹山礼拜。后因以“夹山书”比喻得佛法真谛之真经。
宋．陆游《送绰姪住庵吴兴山中》诗：“非佛非心犹坐断，定知不看夹山书。”（《剑南诗稿》卷十七）
源见“犊车麈尾”。指牛车或粗俗小车。唐李商隐《哭遂州萧侍郎二十四韵》：“啸傲张高盖，从容接短辕。”宋苏轼《书韩幹〈牧马图〉》诗：“王良挟策飞上天，何必俯首服短辕？”【词语短辕】 汉语词典：短辕
【介绍】：王维作。此为送杨少府离京赴贬所诗。郴州，治所在今湖南郴县。首四句写友人远谪郴州的愁苦不堪；后四句宽慰友人，不会久留贬所，无须似贾谊之吊屈原，因贬而自伤。诗意忠厚亲切，深婉感人。第四句“不能北
明清两代在部分少数民族地区废除土官土司实行流官统治的一种政治措施。土司是元代以来封建王朝在部分民族地区对其土著首领授与世袭官职，使其仍按传统旧俗管理原辖区及百姓，通过他们对民族地区实行间接统治的特殊地
【介绍】：宋郓州须城人，字仲褒。第进士。累迁太常博士、通判密州、莱州。仁宗时为殿中侍御史，时郭皇后废，议纳陈氏，劝切谏止。迁兵部员外郎兼起居舍人、同知谏院。赵元昊袭父位，以劝为官告使，所遗百万，悉拒不
①在今湖北秭归县西北归州镇南十里。《舆地纪胜》卷74归州：灵泉寺“在州西三里。面西临水，状如瀑布。张无尽于院著《华严合论》”。《清一统志·宜昌府》：灵泉寺“《州志》，寺前一井，深丈余，居山腰，其井水消
丁零之一部。西山即指今太行山，因在河北平原之西而得名。自十六国以来，此即为丁零聚居之地，有翟氏、鲜于氏、路氏等。北魏皇始二年(397)，拓跋珪南攻后燕中山等地，慕容氏内讧，慕容宝弟慕容麟逃出中山，西入
清末妇女进步团体。光绪二十三年(1897)夏秋之交，在维新派和外国驻沪领事、男女传教士赞助下，由李闰(谭嗣同妻)、黄谨娱(康广仁妻)倡办于上海并任董事。次年创办中国女学会书塾，称上海桂墅里女学堂，由经
历(曆)天文学名词。又称《格里历》。阳历的一种。为现今国际通用的历法。由《儒略历》修订而成，罗马教皇格里高利十三世(Gregorius XⅢ，1502—1585)于1582年宣布颁行。中国于1912年
即今陕西沮河支流漆水河。《水经·沮水注》： “铜官水又西南流径祋祤县东，西南流径其城南原下，而西南注宜君水。” 《清一统志·西安府》“铜官川” 条引 《县志》： “同官川亦谓之同水，源出哭泉，自 (同
在今四川夹江县东。《方舆纪要》卷72夹江县：丈人山“在县东十里。亦曰九盘山。上有石，峭拔如人立，俗谓之丈人峰。相近者曰虎履山，上多虎迹，因名”。今山上有古寨遗址及石刻像，在巨石上刻“丈人峰”三大字。