《左传．成公十六年》：“日臣之使于楚也。子重问晋国之勇。臣对曰：‘好以整众。’曰：‘又何如？’臣对曰：‘好以暇。’今两国治戎，行人不使，不可谓整。临事而食言，不可谓暇。”
晋栾贞向晋厉公说：“如今楚、晋两国交兵，晋国连一个军使都不肯派，这就不能算是治军严整。当战争爆发后又自食其言，又不能算是遇事从容不迫。”“好整以暇”原形容既严整又从容，后指在繁忙中显得从容不迫。
宋．陆游《剑南诗稿》卷一《和陈鲁山十诗以孟夏草木长遶屋树扶疏为韵》第二首：“心明物自宾，能整故能暇。”
其他 既严整有序又从容不迫。语本《左传·成公十六年》：“日臣之使于楚也，子重问晋国之勇。臣对曰：‘好以众整。’曰：‘又何如?’臣对曰：‘好以暇。’”廖辉英《爱情良民》：“两个人约了时间，水又明～地到了那里，慢慢宽衣。”△多用于形容人的行为方式。→从容不迫 ↔如恐不及
同“哙等伍”。元许有壬《摸鱼子．次明初为寿韵》词：“青年志、万一容裨当宁，何惭与哙为伍。”
二十八卷。清曾唯撰。曾唯，号近堂，浙江永嘉人。雁荡山在浙江温州府，跨乐清、平阳二县，景色秀丽。明初僧永升，创修《雁山集》一卷。嘉靖十八年(1539)，朱谏因搜讨旧本，增为四卷。万历九年(1581)，胡
六卷。明胡奎撰。胡奎，字虚白，浙江海宁人，生卒年不详。胡奎尝游贡师泰之门。明初以儒学征，授宁王府教授。著有《斗南老人集》六卷。此集为永乐年间宁藩刻本，共六卷。前有宁王朱权序，说明胡奎号斗南老人的缘由，
十三卷。明周廷用(约1526年前后在世)撰。周廷用，字子贤。明代诗文作家。华容(今属湖南)人。生卒年不详。正德六年(1511)进士，除宜黄知县，征授御史。出为福建佥事，进参议，历四川副使、江西按察使。
官名。明永乐五年(1407)于四夷馆置。选国子监生充任，掌翻译各国及少数民族语言文字。宣德后兼选官民子弟充任。经考试，通译者与官，不通者黜退。明初与乡、会试额科甲一体出身。后止为杂流。在馆者，升转皆为
在今福建福州市北郊屏山南麓。北宋乾德二年(964)，吴越国王钱氏尚割据福州，其臣下鲍脩让为郡守，在此建寺。初名越山吉祥禅寺。明正统间改名华林寺。原有殿、法堂、环峰亭、绝学寮等，均废毁，现仅存大雄宝殿，
即渑池县。治所在今河南渑池县西十三里。《汉书·地理志》 作 “黾池”。
在今广东罗定市西五十里。《方舆纪要》卷101罗定州西宁县：天黄山“旧属泷水县。《志》云，泷水县西界瑶山凡六十五，此其一也。永乐中，叛瑶归化，后复据险为乱。万历四年，督臣凌云翼破其巢而殪之，境内以宁”。
读音：Shídài【源】 春秋时卫靖伯之孙为石腊，石腊之孙石骀仲为卫大夫，其后有石骀氏(6，7，17，60)。《中国姓氏大全》 收载并注此音。其注云：“历史上的复姓。春秋时卫国大夫石骀仲(与石
又名“八卦教”、“荣华会”。属白莲教的一个支系。他们活动的主要地区为冀、晋、豫、鲁。八卦均设教主。嘉庆(公元1796年—1820年)时，乾卦教主为山东定陶张延举，坤卦为山西岳阳人邱玉，震卦为河南滑县李