《左传．庄公十四年》：“初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。六年而厉公入。公闻之，公问於申繻曰：‘犹有妖乎？’对曰：‘人之所忌，其气燄以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作，人弃常，则妖兴，故有妖。’”
郑国南门有外蛇和内蛇相斗，结果内蛇斗败而死。六年后，郑厉公入郑为国君。鲁庄公问申繻说：“现在妖异的事情还会不会有呢？”回答说：“人对妖怪有所畏忌，是因为人不能胜其气燄，故说有妖。可见妖怪是由人所引起的。如果人失常态，而生衅隙，妖怪便会兴而作祟。”后以“妖由人兴”比喻祸是自己引起的。
清．蒋士铨《驱巫》：“前闻太守召巫召己魂，鼓乐送巫归庙门。吁嗟乎！‘妖由人兴’胡不闻？”
主谓 妖邪事件都是因人的行为违背常规而发生的。形容人行事不正，怪异便会随之而生。语出《左传·庄公十四年》：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉? 妖不自作，人弃常则妖兴，故有妖。”隋·王度《古镜记》：“前后令至，皆祠谒此树，不则殃福立即也。度以为～，淫祠宜绝。”※兴，不读作xìng。△多用于人事方面。
即今辽宁开原市西北马仲河。亦名马桩河。明《全辽志》卷1：马鬃河在“城(开原老城)西二十里。……西南流入大清河”。《清一统志·奉天府一》：马鬃河“在开原城(老城)西二十里。源出吉林界雅秦峰，西南流入县境
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今河南偃城县西南五十里。《资治通鉴》：唐元和十二年 (817)，李光颜讨淮西吴元济，渡溵水“会官军围青陵，绝郾城归路”。古城名。在今河南省郾城县西南。《资治通鉴》：唐元和十二年(817年)，李光颜讨
读音：Qiáněr【源】 西羌虔人种之后裔(70，78)。钳耳为羌中强族，其先姓王，后改姓钳耳，见《魏书·王遇传》(27，60，62)。一说，周文王之父，名季历，称王季，其第四子虔仁居于湟水(源出青海
曹彬(931－999年)字国华，宋真定灵寿(今属河北)人。在他满周岁时，父母将许多玩具摆在他面前，看他拿那一种。结果，他左手取兵器，右手拿祭器，一会儿又取一印，其它的玩具连一眼也不看。人们都十分惊异。
即“沈郎钱”。
【介绍】：唐人。玄宗时官绵州昌明县令。时上好长生久视之求，知古撰《日月玄枢篇》一卷，上进。
源见“蚁斗”、“蛮触交争”。比喻微末的争斗。宋刘克庄《和仲弟》之四：“蚁斗蜗争求予没，老夫身世自难裁。”并列 像蚂蚁、蜗牛般的争斗。比喻争斗的问题极微小。宋·刘克庄《和仲弟》：“～求予没，老夫身世自难
同“网开三面”。《旧唐书．昭宗纪》：“是以雷解而羲文象德，网开而汤化归仁。”【词语网开】 汉语词典：网开
宋朝官员的各类官衔，如寄禄官、散阶、差遣、封爵、食邑、勋、服色、功臣号及加职等，按一定顺序排列，称结衔。北宋前期，差遣多系于寄禄官前，带职学士也如是，唯宰相兼昭文馆、集贤殿大学士者，以及待制、修撰，则