《论语．八佾》：“王孙贾问曰：‘“与其媚于奥，宁媚于灶”。何谓也？’子曰：‘不然。获罪于天，无所祷也。’”
王孙贾是卫国大夫，当时很有实权，他想让孔子依附自己，故引“媚灶”的俗语来作试探。孔子不买他的帐，也引喻加以婉转拒绝，并隐晦地作了讽刺。孔子话的意思是：你说的“媚灶”不能照办，如果得罪了众神乞祷就不灵了。孔子认为办事要以理，不能讲什么媚谁亲谁。后因以“媚奥”或“媚灶”比喻巴结权势。
《三国志．魏书．杜畿传》注：“平虏将军刘勋为太祖所亲，贵震朝廷，尝从畿求大枣，畿拒以他故。后勋伏法，太祖得其书，叹曰：‘杜畿可谓不媚于灶者也。’”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
报纸名。清光绪二十八年(1902)初在广州创刊。莫任衡主办，莫天一、谭汝俭主编。鼓吹君主立宪，诋斥革命。行销京、津、沪、汉等重镇，外销旧金山、檀香山、马尼拉、长崎、横滨、神户、海防、河内、西贡、新加坡
书名。清钱大昕撰。四卷。大昕以明初修《元史》，不列艺文之科，乃取当时文士撰述，录其都目，以补前史之缺。分经、史、子、集四部。每部各为一卷，其中再分子目若干。于辽、金作者亦附见于后。
读音：zhòng xióng【源】 春秋时楚公族之后有仲雄氏，见《路史》(17，63)。【变】 一作仲熊(17，60)。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载，其注引 《路史》云： “楚公族之后。
1913年由边北道改置，属四川省。治昌都县(今西藏昌都县)。辖境约当今西藏巴青、索县、比如、嘉黎、工布江达、林芝、墨脱以东(芒康县南盐井镇除外)， 四川石渠、德格、白玉、德荣以西(巴塘县除外)地区。1
不分卷。清潘曾沂(生卒年不详)撰。潘曾沂，字功甫，号小浮山人，江苏吴县人。嘉庆丙子年(1816)中举人。道光八年(1828)，潘曾沂在丰豫庄上试行区种法，总结出《课农区种法直讲》三十二条，讲述区制、播
字伯任，昆山(今属江苏)人。万历五年(1577)进士。历官工科给事中、刑科左给事中、兵科都给事中。请减免百姓租赋，获准，把吴中征得供官吏享用租赋，建议官府出资运送，申时行、王锡爵反其议，栋引疾归。复官
十二卷。明赵鹤(约1583前后在世)编，唐邦佐(生卒年不详)重辑。(生平见《金华文统》条)。唐邦佐字维良，兰溪(今属浙江)人。隆庆二年(1568)进士，官至光州知州。嘉靖间，赵鹤官金华知府，以宋吕祖谦
即“慧寂”。
官名。主管玉器石磬等器物制作的官员。一说为殷朝官名。《礼记·曲礼下》： “天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。”郑玄注：“此亦殷时制也”，“石工，玉人、磬人也。”孔颖达疏：“玉