《梁书．钟嵘传》：“方今皇帝资生知之上才，体沈郁之幽思，文丽日月，学究天人。”究，研究。天人，天道、人事。形容人的学识渊博，有关天道、人事方面的学问皆通晓。后因以“学究天人”作为形容知识渊博的人之典故。唐．李白《与韩荆州朝宗书》：“君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天入。”（亦作“学际天人”。）《旧唐书．马怀素等传论》：“刘、徐等五公，学际天人，才兼文史。”
述宾 学习研究天意人事方面的学问。形容人学问渊博。语本汉·司马迁《报任安书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”唐·李白《与韩荆州朝宗书》：“君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，～。”△多用于描写人学问高。也作“学际天人”。
?—739日本河内国丹比郡人。多治比县守之弟。开元二十年(732，天平四年)，任遣唐大使。次年，与副使中臣名代等一行五百九十四人赴唐。二十三年，与玄昉、吉备真备等人归国。后官至参议中纳言。
官名。金正大元年(公元1224年)置，宫令，正八品;宫丞，正九品。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
又名戴天山、大康山。在今四川江油市西北。《寰宇记》卷84龙州江油县：大匡山“在州南八十里。高九百丈。阴洞潜穴，气蒸成川，有飞泉下流，一百里至剑州阴合白泽水”。《方舆纪要》卷73江油县：大匡山“在县西三
指求仙。语出《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。”杜甫《西阁二首》之二：“诗尽人间兴，
天文学名词。(1)古代历法中表示日、月交食深浅程度的一种量。《晋书·律历志下》引三国魏杨伟《景初历》：“去交度十五以上，虽交不蚀也，十以下是蚀，十以上，亏蚀微少，光晷相及而已。亏之多少，以十五为法。”
【生卒】：1465—1536【介绍】：明常州府江阴人，字允敬，号可斋。弘治十八年进士。正德初，预修《孝宗实录》，授兵部职方司主事，历职方郎中。出为广东布政司左参议，分守岭东等处。
直：正直，直率。 坦白直率就包含在里面了。语出《论语．子路》：“孔子曰：“吾党之直新异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”林语堂《无所不谈合集．论曲线》：“处治以直，处乱以曲。曲得其宜，直在其中
【介绍】：清湖南巴陵人，字綍书，一字雪浦。方桂子。嘉庆四年进士，历任御史，广东、浙江盐运司使，有廉声。有《雪浦存稿》。
【介绍】：杜甫《秋兴八首》其八诗句。二句言：香稻，乃鹦鹉啄馀之粒；碧梧，则有栖老凤凰之枝。举鹦、凤以形容稻、梧二物之美。直译为鹦鹉啄馀香稻粒，凤凰栖老碧梧枝。错综其句式，宾语提前，不仅突出了香稻、碧梧