子陵心

古代传说安期生先生，曾在东海卖药，据说年有千岁，并与秦始皇相见交谈过。到西汉时，方士李少君对汉武帝说，他在海上见过仙人安期生先生，有神药，能治病，给他巨枣吃，有瓜那么大。安期生就是所谓的仙人，往来在蓬莱(古代传说东海中的神山之一)仙岛中，有缘遇着就见人，无缘不遇就隐没不见。后以此典指仙果或珍奇之果实、食品等；也用以形容求仙、成仙的事。此典又作“安期枣”、“得枣如瓜”、“海上瓜枣”、“觅枣瓜”、“啖枣仙伯”、“安期瓜”等。

【出典】：

《史记》卷28《封禅书》1385页：“少君言上曰：‘……臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。’”

【例句】：

唐·王维《为相国王公紫芝木瓜赞》：“味若楚王之萍，大如安期之枣。” 宋·苏辙《赠吴子野道人》：“空车独载王阳橐，远游屡食安期枣。” 宋·苏轼《送乔全寄贺君》之一：“秋风西来下双凫，得枣如瓜分我无?” 宋·苏轼《安期生》：“海上如瓜枣，可闻不可逢。” 宋·苏轼《赠蒲涧信长老》：“已从子美得桃竹，不问安期觅枣瓜。” 宋·乐雷发《壶中歌赠侯明父》：“壶中主人知为谁?啖枣仙伯雪鹤姿。” 宋·张无干《用折枢韵呈李丞相》之二：“莫问蒲萄出月支，不缘瓜枣访安期。” 元·揭傒斯《写兴寿昊大宗师》：“一食如瓜枣，金石焉足贵。” 元·张可久《水仙子·三溪道院》：“拂藤床两袖烟霞，道童能唱，村醪当茶，仙枣如瓜。” 明·高启《赠李外史》：“何当共赴食枣约?三花醉折春濛濛。” 清·钱谦益《赠新安汪景漠》之二：“迎仙楼畔多仙侣，进酒应将枣似瓜。” 清·丘逢甲《莲花山吟》：“山深往往遇灵境，异果或得安期瓜。”

【典源】 《史记·封禅书》：“ (李) 少君言上曰：‘……臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。’”《汉书·郊祀志》 亦载。旧题汉·班固《汉武内传》曰：‘李少君……遇安期生。少君疾困，叩头乞活，安期以神楼散一匕与服之，即愈。乃以方干上，言……冥海之枣大如瓜，钟山之李大如瓶，臣以食之，遂生奇光。”汉·刘向 《列仙传》：“安期先生者，琅琊阜乡人。卖药于东海边，时人皆言千岁翁。秦始皇东游，请见，与语三日三夜。”

【今译】 仙人安期先生，是琅琊阜乡人，曾在东海边卖药，据说已有千岁，并与秦始皇相见交谈。至汉武帝时，方士李少君自称游海上，见过安期先生，给他服神药，治好他的病，又给他巨枣吃，有瓜那么大。

【释义】 后以此典指仙果或珍奇的果实、食品等; 也用以形容求仙、成仙之事。

【典形】 安期瓜、安期枣、啖枣仙伯、得枣如瓜、瓜枣、海上如瓜枣、觅枣瓜、如瓜枣、食枣、仙枣如瓜、枣如瓜、枣似瓜、枣瓜可啖、海枣。

【示例】

〔安期瓜〕 清· 丘逢甲 《莲花山吟》：“山深往往遇灵境，异果或得安期瓜。”

〔安期枣〕 唐·王维《为相国王公紫芝木瓜赞》：“味若楚王之萍，大如安期之枣。”宋·苏辙《赠吴子野道人》：“空车独载王阳橐，远游屡食安期枣。”

〔啖枣仙伯〕 宋·乐雷发《壶中歌赠侯明父》：“壶中主人知为谁? 啖枣仙伯雪鹤姿。”

〔得枣如瓜〕 宋·苏轼《送乔仝寄贺君》之一：“秋风西来下双凫，得枣如瓜分我无?”

〔瓜枣〕 宋·张无干《用折枢韵呈李丞相》之二：“莫问蒲萄出月支，不缘瓜枣访安期。”

〔海上瓜枣〕 宋·苏轼《安期生》：“海上如瓜枣，可闻不可逢。”

〔觅枣瓜〕 宋·苏轼《赠蒲涧信长老》：“已从子美得桃竹，不向安期觅枣瓜。”

〔如瓜枣〕 元·揭傒斯《写兴寿吴大宗师》：“一食如瓜枣，金石焉足贵。”

〔食枣〕 明·高启 《赠李外史》“何当共赴食枣约? 三花醉折春濛濛。”

〔仙枣如瓜〕 元·张可久《水仙子·三溪道院》：“拂藤床两袖烟霞，道童能唱，村醪当茶，仙枣如瓜。”

〔枣似瓜〕 清·钱谦益《赠新安汪景谟》之二：“迎仙楼畔多仙侣，进酒应将枣似瓜。”