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《书．益稷》：“乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。’”康：太平。本为古代歌谣，称颂君明臣良，诸事安宁。后以“康哉之歌”泛指赞颂太平盛世之辞。《晋书．段灼传》：“朝廷咏康哉之歌，山薮无伐檀之人，此天下所视望者也。”
偏正 古歌谣，后指歌功颂德之歌。《三国志·魏书·陈思王植传》：“冀闻～，偃武行文之美。”△褒义。用来表达歌颂社会生活或某个人的赞歌。
【词语康哉之歌】 成语：康哉之歌汉语词典：康哉之歌
《书．益稷》：“乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。’”康：太平。本为古代歌谣，称颂君明臣良，诸事安宁。后以“康哉之歌”泛指赞颂太平盛世之辞。《晋书．段灼传》：“朝廷咏康哉之歌，山薮无伐檀之人，此天下所视望者也。”
偏正 古歌谣，后指歌功颂德之歌。《三国志·魏书·陈思王植传》：“冀闻～，偃武行文之美。”△褒义。用来表达歌颂社会生活或某个人的赞歌。
官名。负责防卫。南北朝时诸王有防阁将军，以保护王和王府的安全。唐朝也有此官。见《旧唐书·职官二·户部》、《资治通鉴》宋泰豫三年注，齐建武元年注。唐代配备给官员的服役人员。《通典·职官十七》说：“凡京司
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：清江苏无锡人，字景升。以能诗称，兼善山水。有《西翠楼集》。
明清四川摆夷人(今傣族)土司名。清康熙十九年(1680)，首领阿世忠帅众归清。二十二年(1683)准其请，袭副长官原职，颁给号纸，无印信(一说有印信)，后隶盐源县(治今四川盐源县东北卫城)会盐营。住牧
十卷。清林佶(1660－?)撰。林佶，字吉人，号鹿原，侯官(今福建福州)人。林佶工于楷法，文师于汪琬，诗师于陈廷敬、王士祯。汪琬的《尧峰文抄》、陈廷敬的《午亭文编》，王士祯的《精华录》，均由其手书后雕
选集。五代王贞範(一作正範)编。五卷。《崇文总目》总集类、《通志·艺文略》、《宋史·艺文志》等均有著录。孙季良《正声集》仅选初唐诗，王氏此书当为其续编，续选初唐以后诗。今已佚。
书名。清代辞书。文成公编著。十二卷。康熙五十七年(1718)成书。以蒙文字母音序排列，对照蒙、汉、满三种文字。是清代学习蒙、汉、满三种文字的重要工具书。乾隆四十五年(1780)在北京刊行。1913年有
?—1775清新疆乌什人。维吾尔族。乾隆二十年(1755)，奉伯克霍集斯命擒准噶尔首领达瓦齐父子献清军。二十三年从征布拉呢敦。次年授叶尔羌噶杂纳齐伯克。二十七年使巴达克山(在今阿富汗境)索布拉呢敦尸及
古代传说中的三神山之一。又名方壶。《史记·封禅书》：“自威、宣(齐威王、宣王)、燕昭(燕昭王)使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在渤海中。”唐杜甫《岳麓山道林二寺行》：“方丈涉海费时节，玄圃
书名。日本高山林次郎等原撰，清末罗孝高译。共十二篇。罗氏为总结明治维新经验，供中国借镜，撰成是书。内容分学术思想史、政治史、军政史等十二篇，记明治维新史甚详。译者主张效法日本，实行君主立宪制度，但宣扬