意谓彼此都以对方为“非”，自己为“是”，所以彼此各有一“是”，各有一“非”。 古代道家认为“彼此”是互相对待的，“是非”是相因而生的。“是”与“非”的对立与纷争，都是人的主观作用，并非客体的存在。语出《庄子．齐物论》：“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。”鲁迅《南腔北调集．“论语一年”》：“‘幽默处俏皮与正经之间’（语堂语）。不知俏皮与正经之辨，怎么会知道这‘之间’？我们虽挂孔子的门徒招牌，却是庄生的私淑弟子。‘彼亦一是非，此亦一是非’，是与非不想辨。”
其他 指同一事物从不同的角度、不同的目标来衡量。鲁迅《准风月谈·中国文坛的悲观》：“增加混乱的倒是有些悲观论考，不施考察，不加批判，但用‘～，～’的论调，将一切作考，诋为‘一丘之貉’。”△多用于衡量事物方面。
章陵(今湖北枣阳)人。初为刘表属官，任治中。曾反对刘表与袁绍结托，表不听，遂辞官。后归曹操，任侍中。
在今江西浮梁县西北桃墅店。明置巡司于此。《方舆纪要》 卷85浮梁县： 桃树镇在 “县西北百二十里。以桃树岭名”。古镇名。在今江西省景德镇市西北。明时置巡检司于此。清同治元年(1862年)，太平军与清军
读音：Sｈěｎｇǔ【源】 金时女真人姓(71)。【变】 清《续通志·氏族略》为〔彻木衮〕(24，63)。【望】 金源(71)。
在今陕西华县北。《方舆纪要》卷54华州：华山驿“在州治北。又西达临潼县境之东阳驿”。
即可失哈耳。今新疆喀什市。《元史·拜延八都鲁传》：至元二十一年(1284)，“请王术伯命兀浑察往乞失哈里之地为游击军”。见“疏勒国”。
唐代依附性较强的妇女。为部曲之女。有些从婢放免而来。客女亦“身系于主”。从事各种生产劳动或家务劳动，须经主人放免才得为平民。
官名。元置，为制国用司的副长官，见“制国用司”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—1361元末蒙古宗王。孛儿只斤氏。※窝阔台汗后裔，帖木儿赤子。初事明宗和世㻋，后事顺帝妥懽贴睦尔。至顺三年(1332)父死后，嗣阳翟王位，屯驻北方。红巾军起义爆发后，见国事不稳，拒招
官名。西汉武帝时始置，隶大司农，佐平准令平抑物价。东汉置一人，秩三百石。和帝时改中准丞，以宦者为之。晋复旧称，隶少府。南朝宋避顺帝刘准名讳，改染署丞。南齐复旧名。北齐置为司农寺平准署次官。隋沿置，正九