悬旌
源见“谈经夺席”。称誉人学识渊博，胜人一筹。《野叟曝言》一四八回：“贡禹弹冠，事因人就；戴凭夺席，志刚已成。”
【典源】 《太平御览》 卷二一九引《东观汉记》 曰：“戴凭，字次仲，为侍中，正旦朝贺，百僚毕会，帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者，凭遂重坐五十余席。故京师为之语曰：‘解经不穷戴侍中。’”《后汉书·戴凭传》亦载。
【今译】 后汉戴凭，字次仲，年十六岁即征为博士，拜郎中，后又拜为侍中。元旦百官朝贺聚会，光武帝让群臣能解说经义的互相辩论，经义有不通的，就夺去他的座席给通的人，戴凭于是重叠坐了五十余席。因而京都传言：“解经不穷戴侍中。”
【释义】 后以此典形容人博学精通，论辨过人。
【典形】 重席、重茵、戴凭席、夺席、通经戴侍中，折戴凭。
【示例】
〔重席〕 唐·骆宾王 《上郭赞府启》：“味道弹冠，望横经于重席。”
〔重茵〕 唐·元稹《祭翰林白学士太夫人文》：“方将期于万石，曾不待夫重茵。”
〔戴凭席〕 清·黄遵宪《感怀》：“戴凭席互争，五鹿角屡折。”
〔夺席〕 唐·李商隐《道士胡君新井碣铭》：“郄元帅之诗书，那宜夺席?”
〔通经戴侍中〕 唐·李商隐《今月二日不自量度》：“处剧张京兆，通经戴侍中。”
〔折戴凭〕 清·唐孙华《寿座主讲学仇先生》：“说易排王弼，谈经折戴凭。”