《庄子．应帝王》：“郑有神巫曰季咸，知人之生死存亡，祸福寿夭，期以岁月旬日，若神。……列子与之见壶子（郑人，名林，列子之师）。出而谓列子曰：‘嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。’列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：‘乡吾示之以地文（乡，方才；地文，地象，为静止之状），萌乎不震不止（萌，无知貌，或云为罪之误，见《列子．黄帝篇》，罪义同㠑，山高峻静止的样子。止，原作正，误。震，动。不震不止，即一动不动之义）。是殆见吾杜德机也。’”
杜，塞；德机，生机；暂时杜塞了生命之动，故近于死寂一般。列子迷信于季咸的观察判断人生死祸福之说，壶子为了启发警醒自己的学生，故运用自己的道行修养，使自身呈现出一切机能暂时止熄的假死状态，致使季咸之术失去效灵。庄周原意在以此例宣扬所谓“应为帝王者”之大意，后以“杜德机”为指称病重垂危之典。
宋．辛弃疾《瑞鹧鸪．京口病中起登连沧观偶成》词：“何人可觅安心法？有客来观杜德机。”
即今四川西充县西北青狮镇。清光绪 《西充县志》 卷2： 青狮场在 “治北四十里”。
官名。明清道录司之官员。分掌天下道教之事。明洪武十五年(1382)设，一人，从八品。康熙十三年(1674)定设一人，亦为从八品。依例升迁右至灵，缺出由右至义升补。
地名。即今江苏常熟市东北浒浦。南宋时为水军戍守要地。建炎初，韩世忠讨苗正彦，驻军许浦，即此。后置镇。元置许浦通事汉军万户府，明又置巡司。
嵩县(今属河南)人。崇祯末，往救别寨，与“流贼”力战死。
在今山东烟台市福山区西北。古为牟子国。《魏书·地形志》：东牟郡牟平县有牟城。《明一统志》卷25登州府：牟城“在福山县西北三十里。世传春秋时牟子所筑”。北魏置，在今山东省烟台市福山区西北。《魏书·地形志
果园管理措施。见于汉王褒《僮约》。指果园之布局，要求纵横成行，美观整齐。如对桃、李、梨、柿等果树提出“三丈一树，八尺为行”之株行距要求。
旧时云南丽江纳西族平民姓氏。具有平民等级称谓的性质。洪武十五年(1382)，丽江土知府木得(阿甲阿得)率众附明，钦赐木姓。从此统治集团中的世袭贵族便以木为姓。把被统治人民称为“和姓”，故有“四郡齐民一
读音：Shīyǐn【源】 师尹，三公官也，以官为姓，见《风俗通》(1，60，62)。周时太师、太傅、太保称为三公，太师后裔为官者称师尹，一说，太子之相称师尹。历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载，其
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《汉书．天文志》：汉高祖“七年，月晕，围参、毕七重。占曰：‘毕、昴间，天街也；街北，胡也；街南，中国也。昴为匈奴，参为赵，毕为边兵。’是岁高皇帝自将兵击匈奴，至平城，为冒顿单于所围，七日乃解。”古代天