梅尉佯狂
《韩非子．喻老》：“宋人有为其君以象为楮叶者（象，指用象牙；楮，音chǔ），三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。”
韩非用此例原意在说明，不乘天地之资，不随自然之道，单凭个人努力，其结果只能取得像刻楮一样的微薄之功。后以此用为摹仿乱真的典故。又以“刻楮”比喻技艺精巧。
宋．米芾《砚史．用品》：“楮叶虽工，而无补于宋人之用。”明．瞿祐《题鼓吹续音后》诗：“平生莫售穿杨技，十载曾嘉刻楮功。”
《韩非子．喻老》：“宋人有为其君以象为楮叶者（象，指用象牙；楮，音chǔ），三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。”
韩非用此例原意在说明，不乘天地之资，不随自然之道，单凭个人努力，其结果只能取得像刻楮一样的微薄之功。后以此用为摹仿乱真的典故。又以“刻楮”比喻技艺精巧。
宋．米芾《砚史．用品》：“楮叶虽工，而无补于宋人之用。”明．瞿祐《题鼓吹续音后》诗：“平生莫售穿杨技，十载曾嘉刻楮功。”
官署名。辽代置，掌中京道赋税、度支、盐铁等事务。以度支使为长官，下设知度支使、副使、判官等。与上京盐铁使司、东京户部使司、南京三司使司、西京计司合称五计司。
二十四卷。清李光坡(1651－1719)撰。李光坡字耜卿，号茂夫，福建安溪人。大学士李光地之弟。杭世骏《榕城诗话》称其家居不仕，潜心经学。学说皆宗宋儒，专治“三礼”。著有《三礼述注》、《白轩文编》等。
傈僳语音译，意为“祭祀歌”。旧时傈僳族十分崇奉鬼神，有各种各样的“祭词”和“卜歌”，每种※“尼”(鬼)均有其独特的祭法和祭祀歌，如“奥沙尼”(天鬼)、“米司尼”(山鬼)、“海夸尼”(家鬼)、“加古尼”
子明弟。北周末为凉州别驾。隋初位至幽州总管府长史。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今陕西镇安县东南米粮镇。清魏源《圣武记》卷9：嘉庆三年(1798)，“贼(指白莲教徒)溃遁五郎，为乡勇所遏，东趋镇安。德楞泰驰赴米粮川，扼其赴山阳之路”。
在今贵州关岭布依族苗族自治县西南。《清一统志·安顺府》： 象鼻岭 “在永宁州 (治今永宁镇) 西废慕役司 (今花江镇) 西北四十里。路出滇黔，必经其下，险峻难登”。清陈鼎 《黔游记》： “象鼻岭两峰壁
?—1222金河北西路(治今河北正定)山春猛安人。初充亲军，后中武举，任蔡州褒信县副巡检。泰和六年(1206)，宋军围蔡州(今河南汝南)，他率勇士夜袭宋营获胜，收复新蔡等三县。大安三年(1211)，任
三卷，附宋元本书目一卷。清叶昌炽撰。滂喜斋为潘祖荫之藏室题名。潘祖荫(1830－1890)，字东镛，号伯寅，又号郑庵。咸丰二年(1852)进士，授翰林院编修。自幼好学，笃嗜藏书，每获一书，辄为解题。初
见“祸起萧墙”。北周·庾信《周大将军司马裔神道碑》：“时值乱离，～。”【词语衅起萧墙】 成语：衅起萧墙汉语词典：衅起萧墙