《礼记．大学》：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”后以“正心诚意”谓心正意诚的道德修养。宋陈亮《勉强行道大有功》：“说者以为武帝好大喜功而不知强勉学问，正心诚意以从事乎形器之表，溥博渊泉，而后出之。”
并列 儒家提倡的一种修养方法：使自己心正意诚。语本《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”清·朱彝尊《朱文公文抄序》：“今世之儒士，自以为得～之学者，皆风痹不知痛痒之人也。”△褒义。多用于修身、待人方面。也作“诚意正心”。
【生卒】：?—1645【介绍】：明浙江秀水人，字向彤，一字君禹。项元汴孙。性傥荡不羁。工诗画。曾官蓟辽守备，后弃官家居。清兵下江南，投天星湖死。有《读选堂词赋集》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1708—1757即七世达赖喇嘛。藏传佛教格鲁派(黄教)领袖。藏族。康区理塘(今四川理塘)人。索南达结之子。由西藏甘丹、色拉、哲蚌三大寺认定为达赖喇嘛六世仓央嘉措转世灵童。清康熙五十四年(1715)，
见“都监(3)”。
《书．皋陶谟》：“无旷庶官，天工人其代之。”后因以“天工人代”谓天的职司由人代替执行。唐吴兢《贞观政要．论择官》：“且选众授能，非才莫举，天工人代，焉可妄加。”见“天工人可代”。唐·吴兢《贞观政要·论
①在今江西宁冈县东南茅坪慎公祠后面。是一座土砖结构的两层楼房。因楼上有一八角形的天窗，故有此名。井冈山斗争时期，毛泽东经常在此居住和办公，写有《中国的红色政权为什么能够存在?》、《井冈山的斗争》两文。
一作回洛仓。隋大业二年(606)筑，在今河南洛阳市隋洛阳故城北七里。仓城周围十里，穿三百窖，储积粮谷，以供东都之用。十三年此仓一再为瓦岗农民军所攻占，并以此作为进攻洛阳的据点。《隋书·李密传》：大业十
官名。北魏始置，为光禄勋副职。太和二十三年(499)定为四品上。北齐沿置，为光禄寺副长官，一人。隋炀帝增为二人，从四品。唐因置，高宗、武则天时一度随寺改称司宰少卿、司膳少卿。北宋初为四品寄禄官，不预寺
1913年改登科府置，属边西道。治所在今四川石渠县南洛须镇。次年属川边特别区。1939年属西康省。1955年属四川省。1978年撤销，并入石渠、德格二县。旧县名。本旧登科府，1913年裁府改县并改名。
同“报恩雀”。北周庾信《谢明皇帝等赐丝布等启》：“蓬莱谢恩之雀，白玉四环；汉水报德之蛇，明珠一寸。”