水过于清澈，鱼就难以存身了。比喻人过于苛察，就不能容人了。西汉东方朔在《答客难》中说：“水过于清澈，鱼就难以存身；人过于明鉴，就难以找到合作的伙伴。皇冠前悬挂着玉串，就是防止皇帝看得过于清晰；悬于两耳旁的黄绵球，就是为了使皇帝不要听得过于真切。对待别人，有些事要装作不见不闻，表彰他的大功德，原谅他的小过错。就是说：不能对某一个人求全责备啊!”后因以“水清无鱼”比喻事物不可能绝对地纯，也比喻对别人不要过于苛求。
【出典】：
《汉书》卷65《东方朔传》2866页：“故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒，冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。”
【例句】：
南朝宋·范晔《后汉书·班超传》：“今君性严急，水清无大鱼，察政不得下和，宜荡佚简易，宽小过，总大纲而已。” 唐·于逖《野外行》：“水清鱼不来，岁暮空徬徨。” 宋·辛弃疾《水调歌头·送太守王秉》：“秋水见毛发，千尺定无鱼。”
见“水至清则无鱼”。《太平御览》卷686引汉·班固《白虎通》：“故～，人察无徒。”
本春秋宋犬丘邑，西汉置敬丘县，东汉明帝改为太丘县。治今河南永城市西北。属沛国。桓帝时，陈寔为太丘长，即此。三国魏废。
【介绍】：五代时僧。光州固始人。闽国国君王审知次子。后唐庄宗时，入洛进方物，遂留京邸。同光末，变服为僧，窜身巴蜀。后晋出帝开运中，住阆州光国院，状若七十余，壮力不衰，凡预言灾福，后往往契合。终于晋安玉
四卷。清卢兆鳌(详见《周易辑义初编》)撰。此书宗从来知德的学说，对易学有关间题多有阐发，不无卓见。如其解释“君子终日乾乾”说：“乾为纯阳，日禀阳精，故乾有日象。内卦至三，乾象已成，故称终日”。实发前人
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“分镜”。宋张生《雨中花慢》词：“奈强分圆镜，枉断哀弦。”
在今广东潮州市东北。《方舆纪要》卷103潮州府海阳县：九郎山“在府东北十里。起伏有九，右为尖峰，高百余丈”。《清一统志·潮州府》：九郎山，“《寰宇记》云：县有九侯山，疑即此”。
即今宁夏同心县东北小罗山，为罗山南段。明嘉靖《宁夏新志》卷3韦州：小蠡山“在大蠡山之南，其脉相联”。
又名印契钱。宋代商税的一种。民间典卖田宅，限两月赴官印契，输纳印契钱。违限须加倍纳钱。庆历四年(1044)每贯收钱四十，宣和四年(1122)增二十，绍兴五年(1135)又增四十，共百钱。民间惮费，往往
1138—1215南宋果州南充(今属四川)人，字子正。淳熙进士。初调犍为主簿，以善理财赋，被荐为四川制置司干办公事，为制置使赵汝愚所重。绍熙四年(1193)，汝愚在枢密，访以蜀中利病。宁宗即位，朱熹论
见“密学”(2122页)。