人们做事或要拿主意，下决心时迟疑不决，顾虑重重，这种情形便叫做 “犹豫”。
为什么 “不果决”叫 “犹豫”呢?
《颜氏家训》是这样解释的： “人将犬行，犬好 ( hào) 豫在人前，待人不得，又来迎候……如此往复，故曰犹豫。”人带着狗走，狗总喜欢跑在人的前头，人赶不上狗，狗便回头等人，如此往复不断，因而称此为 “犹豫”。
犹为 “犬”; 豫通 “预”，预先之意。 “犹”预先跑在人前，反反复复，它的这种行动被叫做 “犹豫”。《颜氏家训》这种解释，初看似乎有一定道理，但典籍里 “犹豫”可有多种写法，如 “犹豫”、“犹与”、“容与”、“由夷”，等等，这就令人怀疑 《颜氏家训》的说法了!
语言学家经过研究，确定 “犹豫”是个联绵词，表示疑虑不决之意，成语有 “犹豫不决”之说。联绵词只是个声音组织，是不能拆开分训的，如 “玻璃”，不能说 “玻”是什么、“璃”是什么，同样，“犹豫”是个双声联绵词，也是不可拆开分训的， 《颜氏家训》的解释，只能说是一种望文生义了。
南宋饶州余干(今江西余干西北)人，字立夫。嘉定进士。知崇安县时，兴学校，革除胥吏鬻盐弊政，推行义役，上下以为便。历知全、处、台等州，所至拨仓谷救荒。端平间宋军在汴京、洛阳失败，他建议合江淮之兵，救江陵
读音：yù yuán zhī郁原甄氏改为甄氏。(见《魏书·官氏志》)历史上代北地区三字姓。《郑通志·氏族略》 收载，后改为甄氏。今中华书局标点本 《魏书·官氏志》 作 “郁都甄” (按： 《姓
同“彩衣娱亲”。清宋琬《题松鹤图为仲兄五寿》诗：“忆昔高堂无恙时，彩衣拜舞肩相次。”
东汉弘农华阴人。桓帝时拜尚书令，迁南阳太守。治郡宽仁，重德化，有政声。吏人有过，但以蒲鞭示罚。后官太尉。见《后汉书·刘宽传》。后因用作称颂地方长官仁爱之典。贯休《避地昆陵上王慥使君》：“庾亮风流澹，刘
①即今广东广州市东北沙河镇。清同治年间有沙河埔之称。②即今广东清新县西北沙河镇。清光绪《广东舆地全图》：清远县西北有沙河墟。
满语官名。汉译为“御前大臣”。
【介绍】：一名凝正，一名守中。五代时人。活动于南唐。常被冠褐，蹑屐而行，日可千里。有异术，能诈死而复活。曾住宣州开元观，又往歙、洪诸州。后入庐山，卒于简寂观。
官署名。宋太宗太平兴国 (976—983) 中置，掌收购宫廷、官府所需之物。设监官三人，以京朝官、三班使臣及内侍充任。下有库子、秤子等人吏。神宗元丰 (1078—1085) 改制，归隶太府寺。南宋沿置
二十五卷。清陆位时撰。陆位时字舆偕，钱塘(今浙江余杭)人。在明朝时官至鄞县训导。该书成于顺治三年(1646)。前有陆位时的自序，称“小愤小悟，大愤大悟，不愤不悟”。愤，即心求通而不得之意，所以叫“愤”
一种炼铁与炼钢实行流水作业的冶炼炉。惟见于明宋应星《天工开物》，并配有插图。为串联使用的冶铁炉和炒钢炉的合称。以竖炉冶炼生铁，炼得的生铁流入方塘后，可直接炒成钢或熟铁，减少生铁再熔化过程，实现半连续性