《史记．孟尝君传》：“初，田婴有子四十余人，其贱妾有子名文，文以五月五日生。婴告其母曰：‘勿举也’。其母窃举生之。及长，其母因兄弟而见其子文于田婴。田婴怒其母曰：‘吾令若去此子，而敢生之，何也？’文顿首，因曰：‘君所以不举五月子者，何故？’婴曰：‘五月子者，长与户齐，将不利其父母。’文曰：‘人生受命于天乎？将受命于户邪？’婴默然。文曰：‘必受命于天，君何忧焉。必受命于户，则可高其户耳，谁能至者！’”
战国齐孟尝君，名叫田文。据说他以五月五日生，其父田婴认为不吉，不令养活他。他母亲偷偷将他抚育成人。长大之后，他曾指责父亲“受命于户”的做法，认为人生应“受命于天”。
唐．李端《杂歌》：“向栩非才徒隐灶，田文有命那关户。”田文出生时险因“长与户齐”的迷信而丧生。这里引此事，作为世事反复命运莫测的一例。
?—1292或1301又译南木合。元世祖第四子。母察必皇后。至元三年(1266)，封北平王。八年，以海都频年作乱于西北，建幕阿力麻里镇戍。十三年，诸王昔里吉等谋叛，被执，送于术赤后王忙哥帖木儿所。二十
宋代法令名称。朝廷编纂各种法制文书后，陆续颁布的宣敕、赦书、德音等，称“续降宣敕”、“续降德音”。尚书省及其所属吏、刑、户等部为处理某事对下级官府发出的指挥，相继援用，称“原降指挥”，其后陆续发出新的
即“肃慎”(1547页)。
新疆锡伯族供奉的一种保佑牲畜之神。以布制，上缝九撮羽毛。神位设在正房西间外面西南墙角。平日装于盒中，逢年节请出供祭，举行献马仪式，以示把骏马献给海尔堪骑用。在所献马的尾巴上系以羽毛或红布条，将其拴于神
【介绍】：清四川安岳人，号满江。少从戎，拔督标把总，历芦定桥守备、洞庭副将、川北镇总兵。雍正间，随岳鍾琪进军西藏。授銮仪卫正使。卒年七十余。
78 ① 死的讳称，意思是不再亨俸禄。《礼记．曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”《国语．晋语》：“又重之以寡君之不禄。”韦昭注：“士死曰不禄。礼，君死，赴于它国曰：‘
?—310西晋代(今河北蔚县东北)人，字德元。少任侠，有才能。晋征北将军卫瓘以为牙门将，数使于拓跋鲜卑部，拓跋力微颇自结附。力微死后，与从子卫雄及宗室乡亲姬澹等归附拓跋鲜卑。说拓跋猗㐌、
徯，期待。《书·仲虺之诰》：“徯予后，后来其苏。”谓等待我们的君主，君主来后我们可以得到苏息安定。后以“徯帝情”作为人们期盼惠政之典。钱起《送蒋尚书居守东都》：“凤辇幸秦久，周人徯帝情。”
【介绍】：三国魏广陵东阳人。陈矫子。历位郡守、九卿。有统御之才，操纲领，举大体。不读法律而得廷尉之称。迁镇北将军，假节都督河北诸军事。
达斡尔族的传统舞蹈。达斡尔语音译。“歌乐”亦译作“格勒”。今黑龙江省齐齐哈尔地区的达斡人称之为“哈库麦”。是一种载歌载舞的民间舞蹈，粗犷、奔放，表现狩猎生活是其特点。多在春节和农闲季节晚上于宽敞的屋内