《乐府诗集》卷四十六《清商曲辞》引《古今乐录》记载有这样一个故事：
相传在南北朝南朝宋少帝时，南徐地方有一个读书人，有一次从华山畿往云阳去，见客店中有一女子，便油然产生了爱慕之情。因为没有办法通致情意，一时因相思而成疾。他的母亲知道了缘由，心中非常焦急，便来到华山，找到了那位女子。女子一听说，心中十分感念，便脱掉“蔽膝”，让他的母亲拿回去悄悄放在病人床席下。没过几天，书生的病就好了。一天，书生忽然揭开床席见到了“蔽膝”，拿来吞吃后，登时死了。葬时，灵车从华山经过，快到女子家门时，牛竟不肯前行。华山女沐浴妆点而出，歌唱道：
“华山畿！君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开！”
歌毕，棺木应声而开。女子便跳入棺中，一下也断了气。无论家人怎样叩击棺木，也无济于事了。就这样，两家只得把他们合葬在一起，这座坟茔后世便称为“神女冢”。
这是描写江苏句容县北华山近郊一对青年男女殉情而死的故事，具有追求爱情自由的强烈的反封建意义。其中女子所唱的《华山畿》歌，是乐府民歌“吴声歌曲”之一。
“神女冢”后被看做是一个为追求爱情自由而殉情的典故故事。
字子云。累官武功郎、建康府统制。绍定间，兵乱。他为先锋，救援不至，遂被擒，押送到泰州城下劝降，不从而死。【介绍】：宋庆元奉化人，字子云。理宗时官建康府统制。绍定初李全犯扬州，为先锋往援，被擒，使至泰州
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
丛书名。清梁廷枏著。凡《耶苏教难入中国说》、《合省国说》、《兰仑偶说》、《粤道贡国说》四种。初刻于道光二十六年(1846)，后经修订，复刊于咸丰年间。是中国近代早期的外国史地研究著作之一。
古代神话传说七月七日夜牛郎织女会相会鹊桥上，此日有女子在月下设香拜月，穿针乞巧的风俗。权德舆《七夕》：“家人竞喜开妆镜，月下穿针拜九霄。”
地区名。指大漠以南的蒙古地区。清代文献中有时专指内札萨克六盟二十四部四十九旗，附以归化城土默特，有时兼指察哈尔诸部及西套蒙古，通行于清末以前。内札萨克六盟：科尔沁、郭尔罗斯、杜尔伯特、札赉特四部十旗，
①西周封国。子姓。始封之君为商纣王之庶兄微子启，都商丘(今河南商丘县南)。春秋时宋、楚争霸，泓之战，宋襄公为楚成王所败，国势大减。战国时君偃自立为王，迁都彭城(今江苏徐州市)。东败齐，南败楚，西败魏，
十二卷。明胡镇(约1596年前后在世)撰。胡镇，字子重，安徽歙县人。生卒年不详。万历中贾人。事迹无考。其诗以宫、商、角、徵、羽分为五集，每卷又以天时，园圃等门分类，各有圈点评识。为坊刻本之体例。有浙江
读音：Lā【综】 源出不详，或系由蒙古人名改成(62)。见《新编千家姓》(73)。内蒙古伊克昭盟扎萨克旗有此姓(62)。现行罕见姓氏。今山东之平邑有分布。《新编千家姓》亦收载，未详其源。
在今江苏仪征市西。相传为伍子胥入吴渡江处，因名。《宋史·高宗纪》：绍兴三十一年(1161)，“金人进犯真州，步军司统制邵宏渊逆战于胥浦桥，兵败”，即此。
读音：Dùn现行较罕见姓氏。今河北之涉县、山西之运城等地均有分布。汉族姓氏。《姓氏词典》 引 《姓苑》亦收载，未详其源。