《易．系辞上》：“化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之，存乎其人。”孔颖达疏：“若其人圣则能神而明之，若其人愚则不能神而明之。”“神而明之，存乎其人”本谓玄妙高深的道理只有圣智之人才能明白。后指人不但要懂得事物的道理，还要能掌握运用其道理。清．纪昀《阅微草堂笔记．滦阳消夏录三》：“国弈不废旧谱，而不执旧谱；国臣不泥古方，而不离古方。故曰：‘神而明之，存乎其人。’”
其他 原指真正明白事物的奥妙，只有圣人。语出《易经·系辞上》：“化而裁之，存乎变，推而行之，存乎通;神而明之，存乎其人。”孔颖达疏：“若其人圣则能神而明之，若其人愚则不能神而明之。”后指人不但要懂得事物的道理，还要能运用其道理。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“国弈不废旧谱，而不执旧谱;国臣不泥古方，而不离古方。故曰：‘～。’”△强调探索道理奥秘主观在人;对深奥道理，不但要懂，还要能用。→学以致用
西汉置。治今河北清河县西北。属清河郡。东汉废。
《左传·定公四年》载，吴国军队攻入楚都，楚臣申包胥赴秦国求援，秦王不许，申包胥依于秦庭墙而哭，日夜不绝声。至七日，秦哀公遂出师援楚。后因以为乞人求救之典。李百药《郢城怀故》：“莫救夷陵火，无复秦庭哭。
隋开皇六年(586)改泥阳县置，为宜州治。治所即今陕西耀县。大业初属京兆郡。唐武德初复为宜州治。贞观十七年(643)属雍州，垂拱二年(686)改名永安县。神龙元年(705)复名华原。开元元年(713)
源见“王烈髓”。指希冀得道成仙。宋苏轼《石芝》诗：“亦知洞府嘲轻脱，终胜嵇康羡王烈。”【典源】 晋·葛洪《神仙传·王烈》：“王烈者字长休，邯郸人也，常服黄精及铅，年三百三十八岁，犹有少容，登山历险，行
源见“潘安白发”。喻愁多发白。唐李廷璧《愁诗》：“到来难遣去难留，著骨粘心万事休。潘岳愁丝生鬓里，婕妤悲色上眉头。”
官名。隋代十二卫大将军之一。一人，正三品，与右武候大将军同掌车驾出巡营卫，分领府兵。大业三年(607)改名左候卫大将军。
唐时高丽王高藏子。圣历二年(699)，授安东都督，领本部。自此高丽旧户多分投靺鞨、突厥等，在安东者渐少，高氏君长遂绝世。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Kǔｎ／Kｏｅｎ，Kｗｕｎ【综】庄鼎彝《两汉不及传人名韵编》载，壸信，执金吾，见《百官公卿表》(63)。
官名。辽朝置，为北面官。①亦称“北大王帐郎君”、“北王府郎君”，北大王院官员，在北院司空下。②北枢密院官吏，在北枢密院敞史下。官名。辽北枢密院与北大王院所属都有郎君一官，均称“北院郎君”，为低级事务官