泛指转移风气，改变习俗。古代，墨家认为圣明君主都对乐持批判态度；而儒家对此则加以颂扬，而这是错误的。对此，作为儒家的荀子以为不然，他说，乐，是圣人高兴作的事情，同时可以使民心向善，感人肺腑，能够起到转移风气，改变习俗，提高人们精神文明的重要作用。所以自古以来，圣明之君都以礼乐引导教化人民而使其彼此和睦。
【出典】：
《荀子·乐论》：“墨子曰：‘乐者，圣王之所非也，而儒者为之，过也。’君子以为不然。乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”
【例句】：
西汉·戴圣《礼记·乐记》：“移风易俗，天下皆宁。” 西汉·司马迁《史记·李斯列传》：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛。”
并列 改变不良的社会风气与习俗。《荀子·乐论》：～，天下皆宁。蔡敦祺《林则徐》(上)：“只是要～亦非朝夕能办到的。”△褒义。用于社会风气、习俗的变革方面。→时移俗易 改俗迁风 移风平俗 移风振俗 ↔安于现状 因聘守旧 抱残守缺 保残守缺。也作“移风改俗”、“移风革俗”、“移风易尚”、“易俗移风”。
官署名。为元朝侍卫亲军指挥机构。秩正三品。简称左都威卫。世祖至元三十一年(1294)八月，由东宫侍卫亲军都指挥使司改立，隶徽政院。顺帝至正十三年(1253)，复划归詹事院管辖。置司于大都隆福宫内。设卫
【生卒】：877—949【介绍】：五代高僧。俗姓冯。范阳(治今北京)人。年十五，通六籍，尤善诗，辞调新奇，流传人口。因感悟人生，出家为僧。后梁乾化三年(913)至五台山受木叉戒。后于魏博并汾间学大小乘
清．谷应泰《明史纪事本末》卷十八《壬午殉难》：“右副都御史练子宁，名安，以字行，被临安卫指挥刘傑缚至阙，语不逊。文皇大怒，命断其舌，曰：‘吾欲效周公辅成王耳！’子宁手探舌血，大书地上‘成王安在’四字。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今江西德安县东北。《方舆纪要》 卷87九江府德安县： 硖石泉 “在县东北二十里。地名峡石岭。泉水下流，灌田三百余亩”。
字元孙，周抚子。初仕为参征西军事，随父入蜀，为鹰扬将军、犍为太守。父死，代父监梁益二州，封公。太和中死，谥定。【生卒】：?—371【介绍】：东晋汝南安成人，字元孙。周抚子。起家参征西军事。从父入蜀，拜
清康熙二十六年 (1687) 以威清、镇西二卫合并设置，属安顺府。治所即今贵州清镇市。由二卫各取一字为名。民国初属贵州贵西道。1923年直属贵州省。1992年改设清镇市。古旧县名。清康熙二十六年(16
【介绍】：李颀作。见《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》。
即今四川内江市西北史家镇。清道光《内江县志》卷1：史家街在“西三十里”。
《东观汉记．隗嚣载记》：“嚣将王元说嚣曰：‘……今天水完富，士马最强，北取河西，东收三辅，案秦旧迹，表里山河。元请以一丸泥，为大王东封函谷关，此万世一时也。’”后以“泥封函谷”称关隘把守严密坚固。北周