《孟子．滕文公上》：“有为神农之言者许行，自楚之滕。……文公与之处，其徒数十人皆衣褐，捆屦织席以为食。”陈相用许行的话，提出“贤者与民并耕而食”的观点，孟子认为社会生产必有分工，于是提出质问：“许子必织布而后衣乎？”（陈相）曰：“许子衣褐。”
这场论辩涉及到许多方面。但仅就生产方面而言，孟轲的社会分工论是有道理的；就消费方面说，许行的平价均物说，也自有其理论的根据。
“许子衣褐”后用为称人体着粗服的典故。
《全元散曲》曾瑞套曲〔正宫．端正好〕《自序》〔一煞〕：“也不学墨子回车，巢、由洗耳，河老腾云（见该条），许子衣褐。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
四十卷。清代张伯行见《道统录》撰。此书依据《性理大全》一书，并“删其繁芜，补其缺略”而成。宗旨在于“尊道统以清其源，述师傅以别其派。”全书摘录宋代周敦颐、程颐、程颢、张载、朱熹五人及元明诸儒有关论述，
土司名。元为芒施路。明洪武十五年(1382)置府，后废。正统八年(1443)设长官司。治所在今潞西，属金齿军民指挥司，后直隶云南布政司。万历初，土首领刀放福导缅人入，事觉被杀。另立舍目刀放纬领司事，辖
源见“拔赵帜易汉帜”。喻竞争取胜。五代王仁裕《贺王溥入相》诗：“一战文场拔赵旗，使调金鼎佐无为。”【词语拔赵旗】 汉语词典：拔赵旗
读音：Zhàoyáng【源】①系自姬姓。春秋时卫公子赵阳之后，见《路史》(7，9，12，17，60)。②春秋时郑公族之后(17，62)。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载，其注云： “姬姓。《
读音：Gāｒěｂù【源】 乛人姓。世居西藏察隅(435)。
即今陕西蓝田县东青坪。1946年7月当地解放后先后设蓝雒办事处、蓝雒县治此。
五代时后周世宗柴荣抑制寺院经济的事件。唐末、五代之际，佛教在中国广为流传，寺院经济恶性发展。后汉时每县佛寺精舍不下三十余处，境内僧尼多达十万余人。寺院侵吞田产，寺户免纳租税，僧尼不耕不织，坐费衣食，严
五卷。宋陈次升撰。陈次升(1044－1119)，北宋兴化军仙游(今属福建)人，字当时。熙宁进士。为太学生时即斥王安石《字说》为秦学。曾做安邱县知县、监察御史，提点淮南、河东刑狱，劾蹇周辅经画盐法害民。
西汉时西南夷钩町侯。钩町人。汉昭帝始元元年(前86)，益州廉头、姑缯以及牂柯、谈指、同并(皆在今贵州境内)等24邑的各族人民3万余人举兵反汉，杀官吏，相持3年有余。他率其邑民众，配合汉军追杀反叛者，俘