《孟子．滕文公下》：“（孟子）曰：‘丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家；父母之心，人皆有之；不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道；不由其道而往者，与钻穴隙之类也。’”
魏人周霄向孟子提出“古时的君子是否也出去做官吗”的问题，并认为：既然现在许多人急于要外出做官，那末你为什么又难于出外做官呢？孟子回答说，做官须由正道，钻隙逾墙的邪门歪道，是应当鄙弃的。为了生动地阐述道理，他用男女逾墙钻隙的私合为比喻，说明做官也必由正道。
后以“逾墙钻隙”用指男女不正当的行为，是为贬义。
《警世通言》卷三十二：“江南子弟，最工轻薄，兄留丽人独居，难保无逾墙钻穴之事。”
并列 越墙钻洞。语本《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”《聊斋志异· 红玉》：“～，何能白首?”△贬义。旧指违背父母之命、媒妁之言的男女青年自由相恋，后指男女暗中相会。也指偷窃行为。也作“逾墙窥隙”、“逾墙钻穴”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
蒙元时期军队的一种。“探马赤”一语，学界考释不同。有的认为来自突厥语“达摩支” (泛指达官)，有的认为来自契丹语“挞马” (意为扈从官)。其成员，最初是从兀鲁兀惕、忙兀惕、弘吉刺、亦乞烈思、札刺儿等五
官名。西魏恭帝三年(556)仿《周礼》职内置，北周沿置。天官府计部中大夫属官，掌赋税等国家各项收入的帐簿，定期与掌出上士所管的财政支出帐目核对，以掌握国家所存资财。设掌纳中士以佐其职。正三命。隋文帝开
道家用语。袭，藏而不露，意谓内藏着的聪明。出于《老子》第二十七章：“是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物，是谓袭明。”河上公注：“圣人善救人物谓袭明，大道也。”“袭明”帛书《老子》甲、乙本作
【介绍】：宋江陵人，字士宣，一字君益。唐介子。神宗熙宁中以辟召为司农管勾文字、管当公事。从曾孝宽使河东，还奏利害以闻，擢湖南转运判官。因事免归。哲宗元祐中起知齐州，以文彦博荐加集贤修撰，帅荆南，转湖北
《左传．定公五年》：“六月，季平子行东野。还，未至，丙申，卒于房。阳虎将以玙与璠敛，仲梁怀弗与，曰：‘改步改玉。’”中国古代祭祀悼亡时，祭者与尸体之间的距离有严格的规定，君近，大夫次之，士最远。尸身入
①指官府、朝廷。《史记·范睢蔡泽列传》：“收穰侯之印，使归陶，因使县官给车牛以徙”。②县府官吏统称。《睡虎地秦墓竹简·语书》： “又县课县官，独多犯令而令、丞弗得者，以令、丞闻。”注：课，考核; 县官
《韩非子·外储说左上》：“齐王好衣紫，齐人皆好也。齐国五素不得一紫，齐王患紫贵。傅说王曰：‘……今王欲民无衣紫者，王请自解紫衣而朝，群臣有紫衣进者，曰：“益远!寡人恶臭。”是日也，郎中莫衣紫；是月也，
1252—1296元蒙古兀良合氏，原名帖木儿。大宗正府也可札鲁忽赤哈丹之子。早年为元世祖宿卫，后随堂兄阿术攻下襄、樊(今湖北襄樊)。至元十一年(1274)，从阿术渡江，取鄂州(今湖北武汉武昌区)，败宋
?—228汉末三国初东海郯县(今山东郯城北)人，字景兴。以通经拜郎中，除菑丘长。弃官为其师太尉杨赐行服。后拜会稽太守。建安元年(196)，孙策渡浙江略地，发兵拒之，于固陵战败，浮海至东冶(在今福建福州