韦幔传经
茵(yīn因)：古时车子上的席子、坐垫。溷(hùn浑)：厕所、猪圈。“飘茵落溷”是说花瓣或随风飘散在坐席上，或坠落在厕所里粪坑中。也作“飞茵飞溷”“飘茵堕溷”。这个故事是范缜(zhěn诊)批驳佛教因果报应的一个生动有力的论据。范缜(约450－约510年)字子真。南乡舞阴(今河南泌阳西北)人。出身寒微，不畏权贵。先后仕齐、梁，任尚书殿中郎、尚书左丞相等职。他综合并发展了魏晋以来的无神论和神灭论思想，对佛教进行了尖锐的斗争。其名著《神灭论》一出，致使朝廷和民间为之轰动，萧子良虽集众僧难之，但始终不能使范缜屈从。在写《神灭论》之前，范缜在南齐竟陵王萧子良西邸，曾公开提出反对佛教和因果报应的主张，引起巨大反响。当时齐、梁是佛教发展的鼎盛时期，萧子良经常广招宾客，盛摆斋宴，大讲佛道。有一次，范缜在斋宴席间公然提出了“无佛”的主张。萧子良质问范缜：“你不信因果报应，人间为什么有富贵，为什么有贫贱呢?”于是范缜果断回答：“人生好比一棵树上盛开的花，有些花随风飘散在席位上，有些就坠落在厕所里或粪坑中，均属偶然现象，并非什么因果报应，殿下生于皇族，就像飘落在华美席位上的花瓣一样；我一生坎坷，就如同坠落到墙外粪堆里的花瓣一样。人生虽有贵贱，只是途径、遭遇不同，因果报应表现在哪里呢?”范缜在这里用“偶然论”批判了佛教的“三世因果论”。因果，佛家用语。此典形容偶然的原因造成不同的后果。
【出典】：
《梁书》卷48《儒林·范缜传》665页：“初，缜在齐世，尝侍竟陵王子良。子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰：‘君不信因果，世间何得有富贵，何得有贱贫?’缜答曰：‘人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之侧。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处?’子良不能屈，深怪之。”
【例句】：
清·袁枚《随园诗话》六：“今裘(裘叔度)官至尚书，声施赫奕，而质夫(金质夫)为太守，两遭罪遣，谪戍以死，岂亦如花之飞茵飞溷，各有前因耶?” 清·淮阴百一居士《壶天录》卷下：“飘茵堕溷各前因，地下怜香有几人?”
见“飘茵堕溷”。清·竹恬《青溪杂忆诗柬捧花生同赋》：“～事争差，狼藉高枝一朵花。”
【词语飘茵落溷】 成语：飘茵落溷汉语词典：飘茵落溷
飘：飘落。茵：坐席。溷：粪圈、厕所。花瓣随风飘散，有的飘落在坐席上，有的飘落在粪圈。比喻富贵贫贱不是由必然的因果报应决定的，而是取决于偶然的因素。范缜(约450－约510年)，字子真，南乡舞阴(今河南泌阳西北)人。出身贫贱，不畏权贵，是齐梁间杰出的无神论者，著有《神灭论》一书，对佛教进行了尖锐地批判。齐梁时期是佛教发展极盛时期，达官显宦无不信佛，南齐竟陵王萧子良更是大讲佛道。一次萧子良备盛宴，招待宾客，范缜也参加了。萧子良首先发难，问他：“你不信因果报应，为何有人富贵，有人贫贱呢?”范缜回答道：“人生就像树上的花，同时盛开，随风飘落，有的碰到帘子，落于坐席之上，有的碰在篱笆上而落于粪厕之中。您属于落在座席之上的，而我就属于落于粪厕之中的，虽然贵贱相差很远，但和因果报应又有什么关系?”
【出典】：
《南史·范缜传》卷57，1421页：“子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰：‘君不信因果，何得富贵贫贱?’缜答曰：‘人生如树花同发，随风而堕，自有佛帘晃坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处?’子良不能屈，然深怪之。”
【例句】：
清·竹恬《青溪杂忆诗柬捧花生同赋》七：“飘茵落溷事争差，狼籍高枝一朵花。今日回头声价减，可怜彩凤已随鸦。”
【词语飘茵落溷】 成语：飘茵落溷汉语词典：飘茵落溷