《晋书．石季龙载记》：“吾欲以纯灰三斛洗吾腹，腹秽恶，故生凶子。儿年二十余，便欲杀公。”
古代人以草木灰作洗涤剂。在我国以前贫瘠的农村中，也用草木灰淋下灰水作洗涤衣物之用的习俗。《石季龙载记》中言以纯灰洗腹，是气恨生了凶恶之子。后因以比喻悔过自新。
《南史．荀伯玉传》：“若许某自新，必吞刀刮肠，饮灰洗胃。”此是竺景秀对荀伯玉所表示的欲悔过自新之言。
并列 饮用草木灰水洗涤肠胃。语本《晋书·石季龙载记》：“吾欲以纯灰三斛洗吾腹，腹秽恶，故生凶子。”《南史·荀伯玉传》：“若许某自新，必吞刀刮肠，～。”△用于比喻悔过自新。→痛改前非 翻然悔悟 改邪归正 放下屠刀，立地成佛 ↔执迷不悟 死不悔改 顽固不化
【生卒】：963—1034【介绍】：宋河南人，字晦叔。太宗淳化三年进士。累官知益州，为政峻严。仁宗天圣七年，以工部侍郎参知政事。以疾请罢，出知陕州，徙河南府，复召为枢密使。景祐元年，拜同中书门下平章事
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—215东汉末右北平土垠(今河北丰润东南)人，字德谋。初为州郡吏。从孙坚击黄巾，破董卓。后助孙策经营江南，先后任吴郡都尉、丹杨都尉、荡寇中郎将、零陵太守。建安四年(199)，从策攻黄祖。策卒，与张昭
书名。比利时耶稣会传教士南怀仁撰。南怀仁于康熙二十一年(1682)随从清圣祖东巡盛京、吉林乌拉，记载沿途风貌、狩猎、随行队伍的活动，以及清圣祖的言行。原本为比利时文，有英、法、荷等文译本。卫藤利夫的日
思孟学派的哲学范畴。指一种精神状态。主张诚是“性之德”，即天赋之德。又主张“诚者，物之终始，不诚无物”;“诚者，非自成己而已也，所以成物也”(《礼记·中庸》)。故诚既是天命，又是万物之本原。认为国家将
传舍小吏。《后汉书·光武帝纪》： “光武乃称邯郸使者，入传舍。传吏方进食，从者饥，争夺之。”官名，掌管传舍的小吏。参看“传舍”条。
黄帝部落氏族首领的称号。见“黄帝”。
官署名。宋真宗天禧三年(1019)置。凡内庭向诸司库务须索物品，入内内侍省传宣合同司以合同凭由发付各库务，各库务支给物品后，将合同凭由申缴御宝凭由司，置籍登记，以防欺弊。官署名。宋置，属三司。凡内廷向
在今四川宜宾市东仙人场南。清嘉庆 《南溪县志》 卷2： 望仙桥 “在县南隔江七十里。以北岸有古仙人场，故名”。
?—1005宋初党项人。夏州定难军节度使李光睿族弟。任绥州刺史、西京作坊使。太平兴国七年(982)三月，上表宋太宗，请遣使夏州，谕令李继捧入觐。受命权知夏州。李继迁率族入据地斤泽(今陕西横山东北)，九