原为“魂不守宅”。灵魂不能依存在躯体之内。形容心神不宁，精神恍惚。管辂(事迹见前“要言不烦”条)从何晏、邓飏处回来对舅父说：“邓飏走路时筋骨脱离，经脉不能控制肌肉，其起、立、倚、倾好象没有手脚一样，这叫作鬼躁。何晏看起来似乎灵魂已不附在其躯体内，血色暗淡，精神飘忽，面如枯槁，这种情况叫作鬼幽。”果然，不久之后，二人因党附曹爽被司马懿处死。
【出典】：
《三国志·魏书》《管辂传》裴松之注引《管辂别传》卷29第821页：“夫邓之行步，则筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚，若无手足，谓之鬼躁。何之视侯，则魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。”
主谓 灵魂不在人的身上。形容人的精神恍惚，心神不定。《三国志·魏书·管辂传》：“闻晏、飏皆诛。”裴松之注引三国魏·管辰《管辂别传》：“何(何晏)之视候，则 ～，血不华色。”卢秀灿《桃花梦》：“‘嗬，有这事。’魏人杰拍拍脑袋，有点～地说：‘我以为杰英推荐的是男同学，没想到是这么漂亮的女人。’”△贬义。用于形容人精神不集中。→魂不附体 心不在焉 ↔聚精会神全神贯注。也作“魂不守宅”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
十四卷。明姚文蔚编。文蔚字养谷，钱塘(今浙江余杭)人。万历二十年(1592)进士，任南京太仆寺少卿。当初，休宁朱升作《周易旁注》，用王弼本；后程应明更定，从朱子本；文蔚认为经传相离，不便诵读，且旁注细
即宋高宗赵构。建炎三年(1129)三月，苗傅、刘正彦发动兵变(详“苗刘之变”)，迫高宗退位，尊为“睿圣仁孝皇帝”。大臣吕颐浩、张浚起兵讨伐苗、刘，称高宗为“建炎皇帝”。
清代杂税之一。系钞关对商民贩运缎锦、绢布、皮张、毡毯及竹木、铜铁、磁漆、日用器物所征之税。各关税则不一，分别品种、质地及工艺优劣，量征其税。
同“杞人忧天”。唐刘禹锡《敬宗皇帝挽歌》之二：“欲遂东人幸，宁虞杞国忧？”唐薛能《西县途中二十韵》：“杞国忧寻悟，临邛渴自加。”
【生卒】：?——1078字景纯，汾州介休(今属江西)人。少从军，充殿前行门，换供奉官，为府州驻泊都监，主管麟府军马，败西夏兵有功，迁并代路钤辖。庆历中，参与镇压据贝州起义的王则义军。迁六宅使，历高阳关
春台：春日登临游览之处。 好像春天登台览胜。 表示心旷神怡。语出《老子》二〇章：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”宋．范仲淹《秋香亭赋》：“公曰：‘时哉时哉，我宾我来，缓泛迟歌，如登春台。’”述宾
1158—1239南宋广州增城(今属广东)人，字正子。绍熙进士。为官有治绩，特授广西提点刑狱。嘉定中，权发遣扬州事、主管淮东安抚司事，疏浚扬州城濠，并凭借滁县险要形势，创立五寨，组织忠义民兵抗金，金人
六卷。清蓝光策撰。光策字子彦，四川资阳(今四川资阳)人，光绪十四年戊子(1888)举人。著有《启秀堂文集》等。光策对西方的国际公法有所研究，以中国古代经典比附国际公法，认为《春秋》一书，是孔子自撰的法
在今福建福州市西郊怡山。原为南朝陈炼丹师王霸所居，唐贞元十二年(796)建冲虚观祀之。后废。咸通八年(867)延请大安禅师来此兴建清禅寺，旋改名延寿寺。五代唐长兴四年(933)改名长庆寺。俗称西禅寺。