汉．刘向《说苑．敬慎》：“〔常枞cóng〕张其口而示老子，曰：‘吾舌存乎？’老子曰：‘然。’‘吾齿存乎？’老子曰：‘亡。’常枞曰：‘子知之乎？’老子曰：‘夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚也？’常枞曰：‘嘻！是己，天下之事已尽矣，无以复语子哉！’”
老子的老师常枞与老子以舌存齿亡为比喻的对话，说明世间刚者容易摧折，柔者常能保存。后用“齿亡舌存”多比喻社会生活中人事关系上的这种道理。
唐．皇甫松《大隐赋》：“恶心长而发短，验齿亡而舌存。”
见“齿弊舌存”。
同“解语花”。宋辛弃疾《杏花天．嘲牡丹》词：“若教解语倾人国，一个西施也得。”【词语解语】 汉语词典：解语
① 以下级拟上级。《公羊传·隆公五年》： “讥始僭诸公也。”何休注： “僭，齐也。下仿上之辞”。②以下级犯上级。《谷梁传·隆公五年》： “始僭乐矣。”范宁注： “下犯上谓之僭。”
【介绍】：清江苏吴县人，字赞皇，号懒庵。吴铨子。为藏书世家。有《懒庵先生经史论存》、《懒庵偶存稿》、《乐意轩书目》。
明佚名辑，明云阳姜道生刊本。本集辑录唐李商隐、韩翃、韩偓三家诗共九卷，计《李商隐诗集》7卷、《唐驾部侍郎知制诰中书舍人韩君平诗集》1卷、《唐翰林学士中书舍人韩致光香奁集》1卷。
十七卷。明俞文龙编辑。文龙，晋江(今福建省晋江县)人，生卒年及事迹均不详。该书将历代史书中所记载的灾祥神怪等汇集成编。《四库全书总目》称其“既非占验之书，又无与学问之事，徒见其好怪而已。”版本不详。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
吐蕃王朝传说中的第六位赞普。姓勃窣野。※美赤赞普与王妃达吉拉莫嘎莫之子。藏史称以其五世祖※聂赤赞普为首之七位赞普为“天墀七王”，其为之一。卒，子思赤赞普嗣。
【介绍】：常建作。这是一首深含隐逸之趣的怀人诗。常建与王昌龄同登开元十五年(727)进士第。王曾隐居石门山，建曾任盱眙尉，他辞官西返鄂渚西山时，曾至石门山访王昌龄隐居，时王不在，遂作此诗以寄托自己的肥
东汉时烧当羌首领。※东吾之子。东汉永元(公元89—104)初年，父死，袭首领位，将部落徙居安定(今甘肃镇原东南)。末年死，子麻奴立。
【生卒】：1814——1864广东花县人。初入上帝会，后为教主。再入香港耶苏教。托言为耶苏之弟，提倡人皆平等。传教广西各地，积聚力量。咸丰元年(1851)一月于广西桂平县金田村起义，至永安，建号太平天