萧宝义

【生卒】：前179—前104

【介绍】：

西汉信都广川人。少治《春秋》。景帝时为博士。武帝时，以贤良对策，主张罢黜百家，独尊儒术，为武帝采纳，开此后两千余年以儒学为正统学术之先声。曾任江都相、胶西王相。后托病辞官，专事修学著书。其学以儒学为中心，杂以阴阳五行，形成“天人感应”神学体系。以天道与人事相比附，谓君臣、父子、夫妇之道皆出于天意，“天不变，道亦不变”。有《春秋繁露》、《举贤良对策》等。

【生卒】：前179—前104

西汉广川(今河北枣强东)人，少治《春秋公羊传》，景帝时任博士。武帝即位，举贤良文学，他以贤良上《天人三策》，建议非孔子之学，皆绝其道。武帝采纳其议，下令罢黜百家，独尊儒术，从此儒学成为以后两千余年思想正宗。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行之说，将神权、君权、父权、夫权连结成一体，形成一种封建神学思想体系。宣扬“天人感应”说与“君权神援”论。提倡“三纲五常”的封建伦理。并主张抑制兼并，设立太学。曾任江都相和胶西王相。后病免。著有《春秋繁露》。(，参见《史记)

【生卒】：前179—前104

【介绍】：

西汉信都广川人。少治《春秋》。景帝时为博士。武帝时，以贤良对策，主张罢黜百家，独尊儒术，为武帝采纳，开此后两千余年以儒学为正统学术之先声。曾任江都相、胶西王相。后托病辞官，专事修学著书。其学以儒学为中心，杂以阴阳五行，形成“天人感应”神学体系。以天道与人事相比附，谓君臣、父子、夫妇之道皆出于天意，“天不变，道亦不变”。有《春秋繁露》、《举贤良对策》等。

【生卒】：前179—前104

西汉广川(今河北枣强东)人，少治《春秋公羊传》，景帝时任博士。武帝即位，举贤良文学，他以贤良上《天人三策》，建议非孔子之学，皆绝其道。武帝采纳其议，下令罢黜百家，独尊儒术，从此儒学成为以后两千余年思想正宗。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行之说，将神权、君权、父权、夫权连结成一体，形成一种封建神学思想体系。宣扬“天人感应”说与“君权神援”论。提倡“三纲五常”的封建伦理。并主张抑制兼并，设立太学。曾任江都相和胶西王相。后病免。著有《春秋繁露》。(，参见《史记)

【生卒】：前179—前104

【介绍】：

西汉信都广川人。少治《春秋》。景帝时为博士。武帝时，以贤良对策，主张罢黜百家，独尊儒术，为武帝采纳，开此后两千余年以儒学为正统学术之先声。曾任江都相、胶西王相。后托病辞官，专事修学著书。其学以儒学为中心，杂以阴阳五行，形成“天人感应”神学体系。以天道与人事相比附，谓君臣、父子、夫妇之道皆出于天意，“天不变，道亦不变”。有《春秋繁露》、《举贤良对策》等。