春秋末期和战国时期主张法治的主要学派。《汉书·艺文志》列为十家九流之一。创始人为春秋晚期郑国子产。《左传》昭公六年(公元前536年)， “郑人铸刑书”。这是子产担任郑国执政期间进行政治改革的内容之一。《刑书》原文虽已亡佚，但它却是我国古代第一部公布于众的成文刑法法典。战国时期法家有很大发展，李悝、商鞅、慎到、申不害和韩非等都是著名的法家代表人物。李悝主张法治，富国强兵，任魏文侯的相，主持变法，制订《法经》六篇。商鞅曾辅佐秦孝公实行变法。他主张使法令编著于官府，公布于民众，遵照法令对臣民实行赏罚。慎到曾在稷下(齐国都城临淄西门稷门之下)学宫讲学，主张法治，尤强调“势”治。他把君主的权势看做是执行法的力量。申不害曾任韩昭侯的相，主张法治，尤注重“术”。他把“术”看做是君主驾驭臣下的办法。韩非是战国末期集法家学说之大成者，综合了商鞅的“法”治，申不害的“术”治，慎到的“势”治，提出以“法”为中心的“法、术、势”相结合的君主统治术，对后世影响深远。
【介绍】：明浔州府平南人。正统举人。历官吏部文选主事。廉介不阿，受尚书王鏊器重。
【介绍】：北魏清河人。从崔彧学医术，亦知名于世。
战国秦孝公时人。太子驷(秦惠王)之师。秦孝公用商鞅变法，他因纵太子犯法而被施以黥刑。见《史记·商君列传》。
【介绍】：渤海国(今吉林、辽宁一带)僧人，早年曾从师应公至日本，后返唐。元和八年(813)曾与日本僧人灵仙论道于逆旅，宝历元年(825)再入日本。归五台山时，居于灵境寺的灵仙已逝，乃题诗壁上哭之。《全
蒙古至元七年(1270)置，属中书省。治所在应昌县(今内蒙古克什克腾旗西达里诺尔湖西南四里)。《元史·特薛禅传》：“至至元七年，斡罗陈万户及其妃囊加真公主请于朝曰，‘本藩所受农土，在上都东北三百里答儿
元置，在今内蒙古喀喇沁旗东南西桥乡古城。
诗集。唐窦巩撰。褚藏言《窦巩传》谓文集散落，未暇编录。《新唐书·艺文志》等未见著录。《宋史·艺文志七》著录《窦巩诗》一卷，当系从《窦氏联珠集》本录出。《窦氏联珠集》本录《窦友封诗集》一卷，清龚贤辑《中
【介绍】：明浙江鄞县人，字天瑞。正德十二年进士。授滁州知州，升刑部员外郎。持法不挠，数忤巨珰。转江西按察佥事，复以抗直忤当道，改调四川，已而勒免官。
汉代匈奴官员。※呼韩邪单于稽侯珊妻父。本乌孙、康居间小族首领，因屡遭侵暴，遂率众数千人降匈奴。狐鹿姑单于妻以日逐王姊，受命长其众，居右地。汉宣帝神爵二年(前60)，其婿稽侯珊自以己为虚闾权渠单于子不得
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。