范缜为齐梁之际人，出身寒门，博通经术，尤精《三礼》。南齐永明年间，为宰相肖子良宾客。肖子良笃信佛教，招揽宾客，于西邸大讲佛经。范缜对佛教深恶痛绝，与肖子良进行激烈争论，驳得肖子良哑口无言。范缜写了《神灭论》一书，批驳佛教的神不灭论。其核心论点是“形神相即”，即人的精神和肉体是统一的，互相依存的。他认为形存则神存，形谢则神亡。肉体是精神存在的依据，精神是肉体表现的作用。肖子良以高官厚禄引诱范缜放弃主张，但范缜高风亮节，拒不“卖论取官”。梁朝立国后，梁武帝大规模围攻范缜，组织寺院大方丈和御用学者六十余人，写了七十余篇文章，但谁也驳不倒范缜。最后，横加罪名，将范缜流放至岭南，然而范缜始终没有放弃自己的观点。
【生卒】：?—1823【介绍】：清广东罗定州人，原名绍璘。嘉庆间由武生袭云骑尉，历任千总、守备、参将、副将。屡获海盗。道光间阮元奏称为水师第一出色人员，寻授阳江镇总兵。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即《中英会议藏印条约》，又称《藏印条约》。英国通过第一次侵藏战争强迫清政府订立的不平等条约。光绪十六年二月二十七日(1890.3.17)，由清政府驻藏帮办大臣升泰与英国印度总督兰斯顿(Henry Ch
又称纳木兹语，四川部分地区自称纳木义的藏族使用的一种语言。属汉藏语系藏缅语族羌语支。主要分布在凉山彝族自治州的冕宁、木里、西昌、盐源以及甘孜藏族自治州的九龙等县。使用人口约5千左右。纳木义语有方言差别
十九卷。清彭兆荪(1769－1821)撰。彭兆荪，字湘涵，号甘亭，晚号忏摩居士。镇洋(今江苏太仓)人。贡生。十五岁应顺天乡试，颇有文名。但屡试不第。道光元年(1821)举孝廉方正，未及而卒。兆荪少时随
陈胜林著。百花文艺出版社1996年出版。全书12．1万字，考察韩愈贬谪阳山的原因以及韩氏在阳山的生活及其诗文创作。末附韩愈阳山诗文24首的译释。
官署名。宋神宗时置，属枢密院，掌两省内臣磨勘功过叙用，及大使臣以上历任事状及校尉以上迁改之事。
【介绍】：东汉人。明帝时尝于集市以剑刺杀杀父之仇人。视死如归。班固曾为之诔。
读音：Qiúyóu《姓氏词典》 引 《姓解》 收载，其注云： “即仇繇氏。” 《汉语大字典》 作 “九由”，其注云： “春秋时国名，在今山西阳泉市。或作 ‘仇由’、‘仇犹’、 ‘ȩ
【介绍】：南北朝时后梁顺阳人。范迪弟。文采劣于迪而经术过之。仕萧詧，位至中卫、东平王长史。