西藏旧俗达赖、班禅等的传位制度。“奔巴”藏语意为“瓶”， “金奔巴”即“金瓶”。西藏旧俗，达赖、班禅及其他呼图克图(活佛)死后，被认为还要转生。他们死时出生的男性婴儿，即被认为是由他们转生的，要找来继承他们的职位。这个婴儿被称为“灵童”，该制度称为“呼毕勒罕”(意为“转生”、“化身”)。但该制度不严密，往往出现数个“灵童”争夺继承权。清政府为了解决这个矛盾，规定由驻藏大臣把“灵童”的姓名等写在牙签上，投入金奔巴之中，然后由喇嘛诵经抽签，中签的“灵童”成为合法继承人，在驻藏大臣的主持下坐床(就职)。
字孟喜，汝南项(今河南沈丘)人。精通经学，为名士“八顾”之一。初举孝廉，后历官冀州刺史、议郎、符节令。因营救南阳太守成瑨免官。灵帝初，病卒于家。【介绍】：东汉汝南项人，字孟喜。举孝廉，稍迁冀州刺史，征
“名胜”的别称。指通达玄理的各级名流。参见“名胜”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
指邹衍。陈子昂《蓟丘览古赠卢居士藏用七首·邹衍》：“邹子何寥廓，漫说九瀛垂。”参见“邹衍”。
读音：Wēnjī【源】 见《姓苑》(11，17，62)，亦见《魏书》(7，9)。疑即和稽氏(70，78)。历史上罕见复姓。《中国姓氏大全》、《姓氏词典》 皆引 《姓苑》收载。未详其源。
①即天门山。今浙江象山县东南六十余里东门岛。《乾道四明图经》卷6象山县：东门山“即《汉书·地理志》 所谓天门山也”。《方舆纪要》卷92象山县：东门山“其状若门，下有横石如阙”。②在今江西吉安县东南。《
五卷。明杨慎撰。杨慎事迹见“俗言”。是书专收古文或体及冷僻不常见之字，以平水韵编次，各注明出处。收罗甚为丰富，然冗杂繁冗，考证亦未精确。有《升庵杂刻》本。
读音：hè suì晋州稽胡，晋初赐姓呼延，居西夏州，后魏正始中，呼延勤为定州刺史，赐姓贺遂氏。因住南汾州，音讹者又为贺悦。(见《古今姓氏书辨证》)
同“辽东豕”。唐无名氏《四灵赋》：“辽东献豕，又何足数？越裳贡雉，失其所夸。”
水名。在今江苏徐州市，为泗水(今废黄河)所经。水中有乱石峭立，悬流迅急，凡百余步，故名。又因近徐州，一名“徐州洪”。明永乐、嘉靖时皆曾修凿，以利航运。