西藏旧俗达赖、班禅等的传位制度。“奔巴”藏语意为“瓶”， “金奔巴”即“金瓶”。西藏旧俗，达赖、班禅及其他呼图克图(活佛)死后，被认为还要转生。他们死时出生的男性婴儿，即被认为是由他们转生的，要找来继承他们的职位。这个婴儿被称为“灵童”，该制度称为“呼毕勒罕”(意为“转生”、“化身”)。但该制度不严密，往往出现数个“灵童”争夺继承权。清政府为了解决这个矛盾，规定由驻藏大臣把“灵童”的姓名等写在牙签上，投入金奔巴之中，然后由喇嘛诵经抽签，中签的“灵童”成为合法继承人，在驻藏大臣的主持下坐床(就职)。
借指女子红润的面庞。唐李贺《贵主征乐行》诗： “春营骑将如红玉，走马捎鞭上空缘。”●《西京杂记》卷一： “赵后体轻腰弱，善行步进退，女弟昭仪不能及也。但昭仪弱骨丰肌，尤工笑语。二人并色如红玉，为当时第
【介绍】：明浙江嘉兴人。学问渊博，善为文。洪武六年以孝悌举，送京师，授平遥知县。后献所著《莅政戒铭》四十二篇，擢广西参政。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐置，在今甘肃玉门市赤金镇稍东。《元和志》卷40玉门县：“玉门军，开元中玉门县为吐蕃所陷，因于县城置玉门军。天宝十四年，哥舒翰奏废军，重置县。”见“玉门县”。
雅音：高雅美好的音律。王褒字子渊，蜀郡资中(今四川资阳)人，西汉辞赋家。汉宣帝刘询喜欢创作诗歌，想要振兴诗歌韵律，丞相魏相推荐通晓音律的各地人材，宣帝召见并任命为待诏。益州刺史王襄想要对百姓进行风俗教
源见“辽东鹤”。指丁令威化鹤返乡、感叹人事变迁之歌。明高启《丁令威宅》诗：“千年宅废但遗井，何处更闻华表歌？”
即今山东郯城县北李庄镇。清属兰山县(今临沂市)，康熙十二年(1673)置驿，有驿丞驻此。
在今安徽巢湖市东北十五里，与含山县交界处。《隋书·地理志》：襄安县有半阳(汤)山。《寰宇记》卷126巢县：“半汤山， 山下有泉，半冷半热以名之。”今建有疗养院。山东南有半汤镇。
即温汤监。
春秋时秦国大夫。原为百里奚之友，贤而不为世人所知，百里奚入秦执政，推荐于秦穆公，被任为上大夫，与百里奚、由余等人辅佐秦穆公称霸西戎。【介绍】：春秋时人。得百里奚荐，仕于秦。为大夫，佐穆公称霸。穆公三十