南宋理学家朱熹与陆九渊的一次面对面争论。朱、陆虽同为维护封建统治的理学家，但分属于两个哲学派别。朱认为“理”为“形而上之道”，“万物之本”，即理在天上，产生并主宰万物;陆则认为“心即理”， “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，即理在人们心中。从而否认“心” (感觉)之外有任何客观实在之物。猛烈抨击“天理”之说“终为病根”。朱认为封建伦理纲常乃是客观存在的“天理”;陆则认为封建伦理纲常是人所固有的“本心”。朱主张“存天理，灭人欲”，在“格物致知”与“即物穷理”上下功夫，以防止人们离经叛道和反抗封建统治;陆则主张“明本心”而“不假外求”，便可使人人自觉服从封建统治。陆攻击朱氏学说为“支离事业”。朱则反讥陆氏学说为“禅学”。双方长期论辩，愤厉诘难。孝宗淳熙二年(公元1175年)，吕祖谦谋调和朱陆两派争执，邀陆九龄、陆九渊兄弟等与朱熹会于信州(今江西上饶)之鹅湖寺，以其所学互相切磋争辨，时称“鹅湖之会”。但双方在会上分歧仍然很大，并未达到预期目的。
见“布衣之交”。《太平广记·宋济》卷255引《卢氏杂说》：“唐许孟容与宋济为～。”
在雨地里住宿，在风口处吃饭。语本杜甫《舟中》：“风餐江柳下，雨卧驿楼边。”后以“雨卧风餐”形容生活漂泊无定。宋杨万里《早炊童家店》：“不辞雨卧风餐里，可惜橙黄橘绿时。”亦作“雨宿风餐”。宋范成大《四明
官名。隋大业三年(607)始置，为太常寺太医署属官，十人。唐代沿置，改八人，从九品下，与医监、医师、医工掌医疗疾病，并以其治愈之数为考课。宋崇宁二年(1103)置于殿中省尚药局，以医官副使充任。后随尚
①即《芝房歌》。汉郊祀歌名。汉武帝元封二年甘泉宫内产芝，武帝以为祥瑞，作《芝房之歌》。事见《汉书·武帝纪》。王绩《过汉故城》：“钩陈被兰锜，乐府奏《芝房》。”②成丛的灵芝。许敬宗《游清都观寻沈道士得清
①即今北京市延庆县南妫水河。《辽史·圣宗纪》：统和十年(992)， 圣宗“猎儒州东川”，即此。②唐代“剑南东川”的简称。③指今四川东部地区。范围大致有今万源、宣汉、达县、渠县、武胜、大足、荣昌、江津、
【介绍】：清福建侯官人。林则徐女，沈葆桢妻。咸丰六年，沈葆桢守广信，拒太平军。当围城危急时，夫人撤内署金帛犒士，以鼓士气。并刺血写信，向总兵饶廷选求救，因得解围。后曾国藩以之入告清廷，影响颇广。
元辛文房撰，周本淳校正。江苏古籍出版社1987年出版，又台湾文津出版社1988年出版。本书以佚存丛书本为底本，参校诸本，于每传之后详出校记，纠谬辨误，创获颇多。自撰“前言”，考论辛文房的思想、创作和诗
官署名。简称浙东(道)廉访司。由提刑按察司改立，江南十道监司之一，置司于婺州路(治今浙江金华)。
即今四川金堂县东南五十里同兴乡。与淮口镇隔江相望。从西魏以来，为县、军、州治地。清嘉庆《金堂县志》卷1：“金渊西魏置，金水唐置，怀安宋置，怀州元置，故城在今县治东南八十里同心场。基址、濠堑，犹有存者。
武职，历代帝王的保卫人员。秦汉皆有卫士令、卫士丞。领卫士守卫宫门等。见《汉书·百官公卿表》、《后汉书·百官志》。《后汉书·光武十王列传·东平宪王苍》：“三年，帝飨卫士于南宫。”(1)汉代屯卫京师的兵士