南宋理学家朱熹与陆九渊的一次面对面争论。朱、陆虽同为维护封建统治的理学家，但分属于两个哲学派别。朱认为“理”为“形而上之道”，“万物之本”，即理在天上，产生并主宰万物;陆则认为“心即理”， “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，即理在人们心中。从而否认“心” (感觉)之外有任何客观实在之物。猛烈抨击“天理”之说“终为病根”。朱认为封建伦理纲常乃是客观存在的“天理”;陆则认为封建伦理纲常是人所固有的“本心”。朱主张“存天理，灭人欲”，在“格物致知”与“即物穷理”上下功夫，以防止人们离经叛道和反抗封建统治;陆则主张“明本心”而“不假外求”，便可使人人自觉服从封建统治。陆攻击朱氏学说为“支离事业”。朱则反讥陆氏学说为“禅学”。双方长期论辩，愤厉诘难。孝宗淳熙二年(公元1175年)，吕祖谦谋调和朱陆两派争执，邀陆九龄、陆九渊兄弟等与朱熹会于信州(今江西上饶)之鹅湖寺，以其所学互相切磋争辨，时称“鹅湖之会”。但双方在会上分歧仍然很大，并未达到预期目的。
又称丁未镇南关之役。清光绪三十三年(1907年，丁未年)，孙中山任黄明堂为都督，赴广西边境谋划起义。十月二十七日(12.2)攻占镇南关(今友谊关)右辅山三炮台。孙中山、黄兴等亲赴前线指挥，与士卒并肩作
读音：Qú【源】 源出不详。见《贵姓何来·古今姓氏表》(77)。《姓氏词典》收载，其据 《姓考》注云： “以器具为姓氏。籧篨，古代指用竹子或苇子编的粗席。”
【生卒】：?－519洪子。累迁至中散大夫。魏军攻蜀，益州刺史傅竖眼为别将。颖掌州事，迁前将军，太府少卿。卒。(，参见《北史》)
读音：yún【源】 ①春秋时晋大夫芸贤(一作芸质)，本云姓，后从草改为芸，见《风俗通》(1，6，15，21)。②春秋时䢵国(即郧国，故城在今湖北安陆)为楚所灭，其后有云氏、员氏、云氏、芸
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1810—1879美国人。传教士。1838年毕业于美国耶鲁大学，旋得名誉博士学位。清道光十九年(1839)偕妻至澳门，任马礼逊学校校长，为在中国创办西式学校的第一人。二十七年因病回国，将容闳、黄胜和黄
相传为西汉词赋家。字长通(一作叔通)。叶榆(今云南大理)人。或谓“牂牁名士”。学赋于司马相如，受作赋之法：“合纂组以成文，列锦绣而为质，一经一纬，一宫一商，此赋之迹也。赋家之心，包括宇宙，总揽人物，斯
历(歷)书名。西晋皇甫谧撰。六卷。已佚。清马国翰有辑本一卷，收入《玉函山房辑佚书》。
【介绍】：李商隐作。此是作者忆寒梅而有感于身世遭遇之作。作者从留滞异乡之苦，转而到寻求精神慰藉，想到寒梅先春而开，不能同百花共享春光，不禁为之怅恨惋惜，其中包含了诗人自己早秀先凋、开不逢春的身世之悲，
源见“月下老人”。喻指夫妻缘分。清蒲松龄《为沈燕及复孙公焕启》：“伏以灿灿赤绳，巧撮姻缘连蒂日；频频青鸟，好衔欢喜到人间。”【词语赤绳】 汉语词典：赤绳